剃头的幽默说说

1、二十一为虱子烧了破棉袄——豁上老本

2、随着清军一路高歌猛进，在顺治二年（1645年）攻陷南京时，大业将成的多尔衮又开始在此重申剃发令：自今布告之后, 京城内外限旬日, 直隶各省地方, 自部文到日, 亦限旬日, 尽令剃发。遵依者, 为我国之民;迟疑者, 同逆命之寇, 必置重罪。若规避惜发, 巧辞争辩, 绝不轻贷。该地方文武各官, 皆当严行察验。若有复为此事, 渎进章奏, 欲将朕已定地方人民, 仍存明制, 不随本朝制度者, 杀无赦。

3、今天，历史已矣。在新春这一时刻讨论这样的历史内容，并不是要提及仇恨，而是厘清历史真相，给我们早已华夏的汉族满族，铭记历史，携手未来，用兄弟连心般的民族感情书写历史更灿烂的明天。

4、八手巴掌上捉虱子——没跑

5、那“正月不剃头，剃头死舅舅”的新春禁忌从何而来？到底是因为什么事件什么原因演变成了这一禁忌？几百年来，一直众说纷纭。有人说是来自《黄帝内经》；有人说是源自《礼记》；还有人有板有眼说是源自中华民国；更有很多人说是来自当时满清入关后，清廷颁布的《剃发令》所带来的后果。种种说法，莫衷一事。

6、二猴子捉虱子——瞎抓

7、古老的中华民族文化源远流长，在五千年的历史长河中，创造了灿烂的文化，形成了高尚的道德准则完整的礼仪规范和优秀的传统美德，被世人称之为“文明古国，礼仪之邦”。 所以，在我中华之邦，礼仪所涉及的范围十分广泛，几乎渗透于我国社会的各个方面，上至安邦治国下到民间风俗。

8、事实上，来自民间的剪辫呼声，并不是民国成立后，民间呼声也已有多年。

9、但尽管如此，说“正月不剃头剃头死舅舅”的说法出自《礼记》，也是无稽之谈的。《礼记》是何样的书，相信大多数国人是知道的，它是中国古代一部重要的典章制度选集，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观宇宙观人生观）教育思想（如个人修身教育制度教学方法学校管理）政治思想（如以教化政大同社会礼制与刑律）美学思想（如物动心感说礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。

10、十一叫花子捉虱子——十拿九稳

11、表面看来，颁布在中华民国著名的“剪辫令”，似乎正是“正月不剃头剃头死舅舅”这一说法的“罪魁祸首”，但通过比较分析后发现，其实这又是一桩历史怨案，根本与这个法令无关。

12、细究历史的朋友，还挖出了民国初年的一纸剪辫令，以此寻找“正月不剃头剃头死舅舅”的真正出处。1912年1月中华民国南京临时政府成立，临时大总统孙中山先生在3月5日（正月十七）颁布《大总统令内务部晓示人民一律剪辫文》：

13、二十二棉花里头抓虱子——找都找不到

14、其实，这是为了修饰清人的过错而文过饰非，掩耳盗铃而已。我们都知道，经过了清朝近三百年的统治，封建腐朽制度已日益没落，当时绝大多数的人愿意摆脱旧制，回归汉人传统，正因为如此，才出现了武昌首义，一举推翻了清朝统治。一时间天下人心振奋，奔走相告，汉人莫不欢欣鼓舞，以剃除旧发，重焕新颜。虽然剪发令，让一些前朝遗老封建臣子所反对，但却得到了代表社会发展方向的社会新潮思想的大多数人的支持，新潮一派支持政府法令，主动加入法令推行之中，还与政府一道加入了革新剪旧的过程中。所以，剪发令根本与“正月不剃头剃头死舅舅”不相干。

15、因为遭到了众人的反抗和抵制，多尔衮不得不在五月二十四日下令取消剃发令：予前因归顺之民, 无所分别, 故令其薙发以别顺逆。今闻甚拂民愿, 反非予以文教定民之本心矣。自兹以后, 天下臣民, 照旧束发, 悉从其便。

16、而这其中关于“春三月”描述的原话是这样的：

17、十九棉絮里捉虱子——找都找不到

18、九缺牙巴嗷虱子——撞端老

19、那写到此，我们不难知道“正月不剃头剃头死舅舅”的真正出处了。

20、1644年，清兵入关后，清廷颁布了令中原子民无法接受的《剃发令》：“全国官民，京城内外限十日，直隶及各省地方以布文到日亦限十日，全部剃发，迟疑者按逆贼论，斩！”。一时间，激起了中原子民坚决的反抗，可说是，满清早期的《剃发令》，就是中原子民血与泪反抗史。

21、三国时期，曹操以割发代首就是明证。如今满清以一落后的游牧民族统治中原，自然加强了对汉人的统治与镇压。剃发令中的一句“杀无赦”喊出了清军的底气，也渐渐彻底打掉了汉人强大的反抗之心。

22、独立撰稿人傅国涌曾撰文指出，剪辫之风，并非因辛亥革命的到来才兴起，从晚清开始，有识之士就不断呼吁剪辫子，一些大胆的言论也随之出现。1903年1月15日，天津《大公报》的征文题目赫然竟是《剪辫易服说》。

23、而秉持“正月不剃头”出自《黄帝内经》的人，想必一定在内经中找出有据可查的原话。而你翻阅《黄帝内经》全书，只在一篇“四气调神大论”中提及四季调气养神之类的话。全篇着重告诫人们要顺应四时气候的特点，以调摄精神情志而故得名篇。明·吴昆《素问吴注》：“言顺于四时之气，调摄精神，亦上医治未病也。”

24、十二小秃头上长虱子——明摆着

25、二十八老虎身上的虱子——没人敢惹；惹不起

26、十六叫化子身上的虱子——吃穷的

27、今天，我就与大家一起捋一捋个中缘由，以正视听。也好趁此让大家在了解这一历史禁忌的同时，重温一下中国传统习俗。

28、六身上的虱子——寄生虫

29、通篇解释，看不到半点关于“正月不能剃头”的描述，虽然有说春三月不宜违背自然生长规律，但没有具体论及正月不能剃头，更没有说到春节“剃头死舅舅”的说法。所以说，“正月不剃头剃头死舅舅”的说法出自《黄帝内经》，实属胡说八道。

30、可以这样说，几千年前的《黄帝内经》奠定了人体生理病理诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。

31、十八捉了虱子跑了牛——得不偿失

32、《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。除一句关于理发“三月之末，择日剪发为鬌，男角女羁”的时间约定外，再没有多余的语言在关于理发上着墨。

33、二十三癞子脑壳上的虱子——明摆起的

34、十缺牙齿咬虱子——试着来

35、事实上，也只是由于此项政策的推行，使得汉族大部分生者都剃发结辫，改穿满族衣冠；坚持不愿改换衣冠者要么被杀，要么逃到海外，要么遁入空门，带发修行。虽然此举遭到汉族人民的强烈反对，以致发生了多次喋血惨案，但清统治者却始终如一地推行剃发易服制度。因为这对巩固清政权维护其对汉人长达二百多年的统治起到了非常重要的作用。

36、二十九虱子吃崩牙豆——咬也咬不动，滚也滚不动

37、1903年3月15日，《大公报》刊出征文第一名获得者朱志父的《剪辫易服说》，他力主剪辫易服，认为这和废弓矢立学堂一样，都是因时制宜之举。并希望从皇帝开始改穿西装，把剪辫易服与尚武精神强健体魄联系在一起。《大公报》按语称之“新中国特别精神”，“唤二百余年来不醒之沉梦，呼数百万方里不返之国魂”。

38、说“正月不剃头”源自《黄帝内经》的，首先得明白《黄帝内经》是一本什么样的奇书。

39、七剃头捉虱子——一举两得

40、有人拿《四续掖县志》说事，认为《掖县志》成书于民国二十四年（1935年），还是民国的天下，写此县志的人因担心政治，所以不敢直接评判当朝政事，不直言剪辫令，只能通过编撰与剪辫令相类似的清初剃发令，来加以化用和影射。

41、二十七虱子打彩脚——挑不起来；跳不起来

42、《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”“脉象学说”“藏象学说”“经络学说”“病因学说”“病机学说”“病症”“诊法”“论治”及“养生学”“运气学”等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然生物心理社会“整体医学模式”。 其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察大量的临床实践以及简单的解剖学知识。

43、十七唐僧头上的虱子——明摆着的

44、十五隔裤子捉虱子——大约捉摸

45、1913年，段祺瑞派人劝张勋及其部下剪去辫子，张勋怒发冲冠：“头可断，发辫绝不可剪！”在其复辟帝制的过程中，在北京城竟然上演了民众争相买辫抢辫嫁接于脑后的奇闻，而张勋也在复辟失败后逃到荷兰使馆剪去了这根视为生命的辫子。

46、《黄帝内经》，又称《内经》，是中国最早的典籍之一，也是中国传统医学四大经典之首。相传为黄帝所作，因以为名。但后世较为公认此书最终成型于西汉，作者亦非一人，而是由中国历代黄老医家传承增补发展创作而来，属于集体智慧的结晶。

47、三航船浪虱子——吃客

48、凡未去辫者，于令到之日，限二十日，一律剪除净尽；有不遵者，以违法论。该地方官毋稍容隐，致干国纪。又查各地人民有已去辫尚剃其四周者，殊属不合，仰该部一并论禁，以除虏俗而壮观瞻。

49、二到底是不是源自《礼记》呢？

50、十四老虎头上的虱子——谁敢惹