有个幽默的女婿说说

1、礼的内涵■礼仪是文明民族的标志，任何进入文明时代的民族都有自己的礼仪■一个个礼节，就是一个个道德的元素，礼的全部，就是道德的完整展示。■一个人每天践行礼，这个人就能人文日新;一个国家的人都在践行礼，那么才会有整个国家的人文日新传承李华绘构建和谐社会，既是理论层面的问题，也是操作层面的问题。因此，当务之急，不仅要坐而论道，而且要研究将道推行到民众中去的措施。笔者认为，传统的礼乐文化，可以有效地拉近问题甚多的现实与理想的和谐社会之间的距离。礼乐文化与政令的和谐社会的和谐，牵涉到各个方面，而最大的课题则是政令的和谐。政令是否以民为本，是关系到社会的安定与否以及能否持续发展的重大问题。武王伐纣之后，周公鉴于殷人失德亡国的教训，着手建立起了一套全新的典章制度，史称周公制礼作乐，所以我们历来把国家典制及其政令称为礼乐制度。周公制礼作乐的大旨，是要从制度上追慕尧舜之治，体现为和治天下的道德理念。尽管后来西周灭亡了，但周公制定的典制，并没有随之湮灭，它在知识精英中得到传承和光大，并且继续影响着思想界。《左传》一书在史事记载之末，每每有君子曰云云的议论，他们评论史事的标准是：礼也或者非礼也。也就是合不合于礼。什么是礼呢?《礼记·乐记》说：礼者，理之不可易者也。也就是说合于道理的才是礼。就国家政令而言，只有使百姓满意得到民众拥护的，才符合圣王之道，所以《礼记·经解》说：发号出令而民说(悦笔者注)，谓之和。中国文化是礼乐文化，周代是礼乐文化的成熟期。我们读《周礼》，可以发现许多值得我们借鉴的规定。例如政府应该如何确定税率?定高了人民负担不起，定低了政府不敷日用，所以规定为十一之税，使得民众有再生产的空间。又如对民众的教育，重在树立德性预防犯罪，反对不教而诛或者滥用刑罚，即使是对犯有过错者也是如此。这些经过缜密思考和精心设计的礼，终极目的都是为了实现社会的和谐。儒家提出了大同世界的理想，以此来引领全社会的进步。儒家的高明之处在于，它不仅提出了理想的目标，而且将这一目标加以分解，并且层层落实，使得社会的每一个细部都在体现走向大同世界的最高理念。这个介于理想与现实之间的东西就是礼。所谓礼，是一些知识精英依据道德要求制订的准则，《礼记·仲尼燕居》说：礼也者，理也。礼既是可以操作的具体规范，也是便于检验的明确标准。《礼记·经解》说：礼之于正国也，犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也，规矩之于方圆也。衡绳墨规矩，是衡量轻重曲直方圆的依据，不可一日或离。礼是人类社会的衡绳墨规矩，更是不可离弃，《论语·学而》说：礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。礼之用，和为贵。没有礼，就不可能有社会和谐。礼乐文化与人际的和谐在先秦文献中，和谐一词中的和与谐是同义的重复。和字原本写作龢，是从龠禾声的形声字。龠字像是在用嘴吹奏一件类似于笙的编管乐器。编管的长短以及吹出来的声各不同，只有按照一定的旋律有序地发声，方能奏出悦耳的曲子，这就是龢字的本意。乐队的合奏就更是如此。我国古代乐器用金石丝竹匏土革木等八种材料制作，称为八音。如果诸种乐器各吹各调，势必不能和谐成曲。《尚书·尧典》中讲道，五声是依据歌曲制定的，六律是和谐五声的，如果八种乐器彼此和谐，有序地发声，那么神与人就能和谐了。《礼记·乐记》说的正六律，和五声，也是这个意思。人类社会的复杂性远远超过演奏乐器。由于环境脾性能力等方面的差异，人与人之间不免会有矛盾，加之利益的驱动，矛盾愈加复杂，甚至可以演化为冲突或者战争。因此，治民之道既不能抹杀个人的特长搞一刀切，也不能对无理的行为听之任之，要在尊重个性的基础上协调关系。因而从学理上来讲，治国之道与音乐之道相通，都是追求不同个体的和谐相处。社会的人际关系错综复杂，儒家将它归纳为夫妇父子兄弟君臣朋友等五种最基本最恒久的伦理关系，称为五伦。五种关系的和谐，需要礼作为润滑剂，才能做到父子有亲，君臣有义，夫妇有别，兄弟有序，朋友有信。礼不是嘴巴功夫，而是成体系的具体而微的细节。如今的人往往看不起细节，认为是繁文缛节，不关宏旨。殊不知细节决定品质，没有细节就没有道德。只有人人都依据礼节的规定去践行，在自己的一言一行之上去体现，和谐社会才有可能成为现实。中华礼仪讲尊卑，不如西方的礼仪讲平等。这种说法似是而非，非常肤浅。中华礼仪的特点，是彼此把对方作为尊者，而把自己当作卑者。由于人人如此，所以实际上是对等的，人人都是尊者。《礼记·曲礼》说：礼尚往来，往而不来，非礼也;来而不往，亦非礼也。由于有尊卑，所以才有礼让，年轻人事事礼让老者，同辈之间也是处处礼让对方。由于有尊卑，所以说话才有敬语和谦语，形成了富于东方特色的礼貌用语。有没有彼此不等的尊卑关系呢?有。有两种情况，一是君臣之间，其中一方是国家最高领导，当然是尊者，这在古代世界到处皆然，甚至时至今日不少地方依然如此，不必抓住这一点来大做中华文化的文章。二是父子之间，父亲是尊者，儿子是卑者，这也是顺理成章的事。儒家之所以要确立父子之间的尊卑，是为了由此培养孩子的敬老之心，如果对自己的父母都没有敬意，又怎么能做到老吾老，以及人之老呢?如今我们过度地提倡平等，结果是传承千年的尊老传统不见了，以致给老人让座的风气怎么也提倡不起来。父子的尊卑关系，看似不平等，实际上，儿子长大成人做了父亲也是尊者，所以这对每个人都是公平的。除此之外，中华礼仪还特别强调人格的平等。《礼记·曲礼》说：夫礼者，自卑而尊人，虽负贩者必有尊也。礼是讲自我谦卑的，主张与人交往要低调放下身段，而把对方放在尊敬的地位来对待，这是人际关系和谐的基本前提。即使对方是负贩者，即肩挑背负沿街叫卖的小贩，属于弱势群体，也必有其尊严，要尊重他们的人格。如今的许多人，不愿意尊重他人，却处处要求他人尊重自己，这种心态怎么能得到真正的尊重，怎么能有人际的和谐?以上内容由说句吧

2、他的腹部有雪。

3、黄昏里，喇叭花都闭合了。星空的蓝皱褶在一起

4、他住在村子里，不停地吸烟

5、工作好有意思耶!尤其是看着别人工作。

6、它举着慢慢爬上来的蜗牛

7、我悄无声息地落在世界上，也将悄无声息地

8、如果给你寄一本书，我不会寄给你诗歌

9、舍名：梦幻居

10、我很满意在这里降落

11、有趣的灵魂万里挑一没有下一句。

12、崇拜老子，理所当然

13、《溺水的狼》

14、有我一喊就心颤的名字”

15、我们不要再见面了，洗头好累，洗发水好贵。

16、向外望，车水马龙。向里望，熙熙攘攘

17、把春天裹进心里了，就不会说出来

18、蓝色的小帽子，灰色瞳孔

19、好看的皮囊万万千千，有趣的灵魂万里挑一。愿我们的灵魂遇到另一个灵魂后，还能一起活出闪闪发光的样子。

20、老人（男）去世了，老人有一子，儿子挽带（花圈挽联）措辞为“父亲大人千古 长子xxx 长媳xxx 叩挽”。问题是：女儿女婿敬献花圈，

21、有人会问你，你的梦想是什么？你是怎样实现你的梦想的？我想啊，梦想，是我们每个人生活的动力；梦想，是一个人前进的方向；梦想，锻炼了人的意志；梦想，持之以恒。中华民族五千年历史传承着一个长长的梦，几经辗转，经历浮沉，时至今日，汇聚成了一个梦—中国梦。

22、【有哲学的说说短句】我对钓鱼并不陌生。小时候父亲常常带着我到附近的湖边去钓鱼。外出度假露营时，父亲也通常会选择那些有池塘或者沟渠的地方。父亲在河边聚精会神地垂钓时，母亲在岩石边烧烤，为我们准备食物，而我则会在草地上翻滚，或者四处奔跑捕捉蜻蜓——我似乎永远没有耐心等待鱼儿上钩，因此，对钓鱼的技巧依然一无所知。父亲去世后，我再没有钓过鱼。那天早晨，我去附近的鱼具商店购买了鱼饵休息用的毯子啤酒，为了避免迷路，我还特意卖了一份地图。我选择了一个阴凉的坡地坐下，开始支鱼竿，挂上鱼饵——这些活我曾帮助父亲做过，还不算陌生，然后将鱼线抛到湖面，看着鱼钩沉入水底。大功告成，只等鱼儿上钩了！盯了一会鱼漂，一动也不动，我渐渐地丧失了耐心，开始四处张望。周围寂静无声，垂钓者或者目不转睛地盯着湖面，或者悠闲自得地看着远山，或者聚精会神地阅读。阳光灿烂，风拂杨柳，水波荡漾，整个世界呈现出一幅宁静祥和的景象。有鱼上钩了！湖水突然激荡起来，鱼线绷得直直的。鱼被拉出水面时在水上划出一道弧线。好大一条鲤鱼！只可惜不是我钓起来的。仿佛是一个前奏，整个池塘变得热闹起来，此起彼伏，垂钓者纷纷收线起鱼，我仿佛置身于鱼市之中，看到各种各样的鱼被钓起。但是我却一无所获，虽然鱼漂也动过几次，但是提起竿来，除了滴落的水珠外，空荡荡的。我原本以为自己能够很平静地面对一无所获，因为一开始我就没有抱多大的希望想要钓多少鱼。但是，当其他人不断钓上鱼来时，我的悠闲自得的心态开始动摇了，许多想法变得可疑了，我突然发现自己并没有想像的那么冷静和理智。我开始留意周围垂钓者，于是，杰克进入了我的视野。与杰克的相识，使我开始相信命运。至今我依然为自己能在涉世之初认识这位睿智的长者而庆幸。他改变了我对人生的看法，许多道理虽然在课堂上听过，在书本上读过，但是，在一片澄净的天空下，面对湛蓝的湖水，它是如此深刻地映入我的心灵。杰克——当然一开始我并不知道他就是杰克——那个为人所景仰的伟大的企业家，坐在离我不远的河岸边，不断拉动手中的鱼竿，一条，又是一条……上钩鱼忽而挣扎着在水面上拉出一道弧线，忽而腾出水面一个空翻，鱼线一张一弛，颇有节奏，经过一番较量，上钩之鱼劲道渐渐减弱，快到岸边时，一网兜起……处处显现出钓者的力度和技巧。我的神态引起了他的注意，他向我微笑着招招手。那笑容使我产生一种似曾相识的感觉，却又无法确定在什么地方见过他。我也礼貌地向他点头示意。“我叫雷恩?吉尔森，我想坐在这里，希望您不介意。”“当然不！”他微笑着说，“我是杰克，一起喝一杯？”杰克！一个熟悉的名字，加上似曾相识的微笑，我突然想起来了。“杰克……您是杰克……”“是的，杰克！很奇怪吗？”当然觉得奇怪。任何像我这样毕业于商学院的年轻人都会感到惊奇，居然在这样偏僻的市郊乡村的池塘边碰到一位世界著名企业家跨国公司的总裁哈佛大学管理学教授。我曾无数次在电视上看到他的访谈，也读过许多关于他及其管理的公司的报道，以及他自己撰写的经济分析文章。他是我的偶像。而此刻，他就坐在我的面前，和蔼可亲的面庞上洋溢着微笑。“见到您十分荣幸，杰克先生！”我并不想掩饰自己的兴奋。“我也是！”他举起啤酒杯，轻轻地碰了碰我的杯子。“收获如何？”我摇摇头，显得有些窘迫。杰克耸耸肩，表示自己的遗憾和同情，没有任何讽刺的意味。“我读过您的一些著作，我想……”我迟疑了一会，但还是觉得不应该放弃这次亲自向一位伟大企业家请教的机会。“谢谢！但现在我只想谈钓鱼。”他依然微笑着。我颇为失望。我所了解的杰克不仅是一位智者，而且是一位年轻人的导师，对于年轻人总是孜孜不倦地给予教诲。但是，现在他却只想谈钓鱼。“但是，我对钓鱼一无所知。”“那么你为什么会来这里？而且带着整套鱼具。”他看了一眼我手边的鱼具，“不错的鱼竿”。“我来钓鱼不过是为了消遣。这些都是我父亲留下的。”“消遣？！”“是的，我刚刚大学毕业，这是工作前最后一个假期，我想放松自己。”“你知道自己手中鱼竿的价值吗？”他突然转移话题。“不知道，这是我父亲留下来的，他是一名钓鱼高手，以前经常在这一带钓鱼。”我再次强调鱼竿的来源，是想告诉他，我对钓鱼兴趣并不大。“拥有一根好鱼竿，却不知道他的价值，也不知道如何去使用它。”杰克拿起我的鱼竿，仔细端详着，突然问道：“你父亲叫什么名字。”“海格?吉尔森！不过他已经去世了！”“对不起……海格?吉尔森……是你父亲？他可是我的钓鱼教练。”“我父亲……您的钓鱼教练？！”我无法将一个默默无闻的工匠和眼前世界知名企业家联系起来。“是的！许多年前也就是在这里，他教我如何钓鱼，而且改变了我许多观点。”停顿了一会，杰克接着说，“他是一名真正的钓鱼高手，他的钓鱼哲学影响了我的商业理念。”“钓鱼哲学？”“是的，钓鱼哲学！它不仅能教会你如何钓鱼，如何钓到大鱼，而且是一种顿悟和人生思考。”“你父亲难道没有和你谈起他的钓鱼哲学吗？”“我从小就对钓鱼没有兴趣。”其实真正不感兴趣的是父亲的唠叨。如果当初我能像杰克一样认识到父亲的价值，也许现在我也成为钓鱼高手了。但是，我还庆幸自己没有成为一名垂钓者。“真遗憾，不然我们也许有更多共同的话题。”“但是，我还是希望能得到您的指点，我读过您许多著作……”“很抱歉，今天我不想探讨商业问题，也许我们可以继续刚才的话题，”杰克礼貌地拒绝了我的请求，“我想它对你同样有意义。”我看不出讨论钓鱼问题对我有什么意义，我不过是一时兴起，想放松放松。虽然遇到了杰克，虽然知道我父亲居然有这样一个了不起的学生，但这并不意味着什么，丝毫不能改变我对钓鱼的态度。“那么，您能告诉我怎样才能钓到鱼吗？”我觉得自己这个问题有些愚蠢，但是我的确找不出更好的话题了，而这个问题是如此迫切。“你得先告诉我，想钓什么样的鱼？”杰克突然笑起来，“许多年前，我提的问题和你一样，而你父亲就是这样回答我的。”“这个有关系吗？”“当然，而且十分重要。”杰克肯定地说。“但是，我来钓鱼只是想休闲，只是想放松自己的情绪，所以并不在乎钓到什么鱼……我并不想成为钓鱼专家。”我再一次强调自己不想成为钓鱼专家，来表示自己对这个话题的厌倦。“难道你认为我是将钓鱼当成我的职业吗？事实上，除了那些钓鱼教练们，这里的每个人都是将钓鱼当成一项娱乐。但是，只有钓到鱼才能给你带来愉悦感，才能有真正的情绪放松。如果你只是想来放松放松，不想为“钓什么鱼”而伤脑筋的话，那么你为什么不躺在草地上晒太阳呢？”我同意杰克所说的“只有钓到鱼才能有真正的放松”的观点，因为上午已经历了一场心理考验——我无法控制自己的欲望，毕竟我不是西藏的喇嘛或者日本的和尚。“这就是你所说的钓鱼哲学？”“如果你认为是，他就应该是。在钓鱼和人生之间，也许有一条线连通着。”

23、我没有喜欢过你，只是直接爱了。

24、雪花就铺在她的脚下。而我

25、“孔融让梨”这个故事大家肯定在小时候都听过，而且听过的次数不仅一遍，其实我们的父母会为我们不断重复讲述这个故事，也是希望我们能像孔融那样，养成一个谦逊礼让的道德品质。孔融能在四岁就懂得让梨，的确是一位非常懂事的孩子，既然孔融从小就有如此品质，长大后必定也是一位才华横溢的大才子。果不其然，孔融能诗善文，其作品也被曹操所赏识，孔融家学渊源，还是孔子的第二十世孙，这也为孔融增添了不少光环。但是成年后代孔融变的喜欢评议时政，而且措辞激烈，这也为他惹来了不少麻烦，古代的文人都是有血气的，孔融也不例外。但是在封建社会，太过于暴露自己的锋芒，就有可能引来杀身之祸，最后曹操以孔融不孝为由将他杀害。依照孔融的品质怎么可能做出不孝之事呢?这背后的原因究竟是为何?孔融十三岁丧夫，父亲孔宙去世后，孔融常常陷入悲痛当中，需要旁人多次开导才能正常生活。当时人们就已经看到了孔融的孝心，而且孔融的父亲这么早就不在了，他又能做什么不孝之事呢?在孔融十六岁的时候，家里又发生了一起重大变故。当时孔融哥哥孔褒的好友张俭被朝廷通缉，张俭便跑到孔褒家想要避难，但孔褒此时不在，孔融一时好心就让张俭躲到了自己家中。等事情暴露以后，孔融和孔褒双双入狱，两兄弟肯定有一人要担当包庇之罪。孔融和孔褒也是兄弟情深，孔融说：“是他决定让张俭进门，所以罪责应该由他来承担。”但孔褒却说：“张俭是来找我，跟孔融无关，还是降罪与我把。”看兄弟二人相互争罪，朝廷一时也是犯了难，但最后还是让年纪更长的孔褒承担这次罪责。这件事也能看出孔融的品质，还有他对待兄弟的情义，这样一位好少年怎么会做出不孝之事呢?其实这都跟孔融当时所写的一篇文章有关。孔融当时提出了一个“亲子无亲”的观点，大致意思是父亲对于孩子来说根本没有亲情可言，孩子只是父亲和母亲在情欲下的产物，两者并无感情。就像是一个物品被寄存在另一个地方，一旦被拿走就再也没有关系。其实孔融这个理论还是相当偏激的，只能说有半分道理。但是孔融会这样讲，完全是因为东汉末年整个社会风气都充斥着一种“举秀才，不知书;举孝廉，父别居”的假名节，所以孔融才会说出这样具有争议的话。孔融只不过撕破了当时人们对“孝道”赋予的假面具，但对于曹操这种掌权的人来说，孔融此番言论无疑会对民间产生一种不好的影响，所以曹操就以孔融不孝之罪将他给杀害了。孔融小时候就拥有良好的品德，长大之后更是身兼大义，孔融的死绝非是因为做出什么不孝的事才被杀的。

26、穷是一种常态

27、快乐号。

28、赠我白丝巾的人不知去了哪里

29、实为正常）

30、春天在荒原那头，与她隔着一个招呼真的，不知道他怎么到这里的，一场雨水还挂在

31、在小屋山坡田埂

32、那些――成了你文字里脚下的风景

33、安然

34、现代写法:

35、多么危险

36、一年白忙

37、我在默然里

38、转椅宿舍。

39、让我代表全家人向多年来对我们家关心和帮助的来宾和亲友们表示衷心的感谢，并祝福你们家庭幸福永葆康健，万事通达！事事如愿！！

40、男朋友吃女朋友豆腐正常吗?

41、“小姐姐你快别哭了，小公主们都是文雅而安静的，你若是还想再玩一会儿可以给你外婆说，这样哭会伤身体的。”

42、兄弟不和，交友无益；存心不正，风水无益；行止不端，读书无益；心高气傲，博学无益：做事乖张，聪明无益；时运不济，妄救无益；妄取人财，布施无益：不惜元气，服药无益；淫恶肆意，阴陟无益。

43、门口的虫鸣高高低低。我曾经与多少人遇见过

44、话是人说的，屁也是人放的，说话和放屁一样，都是一口气而已。

45、孝一直被认为是孔子仁学的基础，儒家思想重视家庭伦理，其中“孝”又占了极重的分量，所谓“百善孝为先”。

46、我一直都觉得不懂感恩且自私的人，是感受不到生活真正的乐趣和意义的。

47、不要把时间花在对失败的叹息上，那会是更大的失误。

48、却没有打开幽暗的封印

49、没有蛛丝马迹

50、然后看见一群麻雀落下来，它们东张西望