老爸生日忘记了说说

1、拥抱夏天的六年级作文3

2、第二，如果你以前没有担心过，今天开始担心，我已经觉得太晚了。你已经担心了3个月，你就别担心了。我觉得今天应该是采取行动，思考我们该做些什么事情的时候。我们也没有必要去思考，这个灾难2年以后会过去还是3年以后会回来。今天中午我在外面吃饭，餐厅的老板问我，你估计明年会回来吗?我说明年下半年就可以，他说明年下半年就可以?我说明年下半年你适应了。优秀的企业家必须学会比别人提前适应这个环境，这个灾难一定在3年打击每一个人，谁先适应谁就有机会。做企业至少是5年和10年的考虑，3年的灾难不算什么灾难，假如你没有思考过5年和10年，我觉得3年内的打击，那是没什么意义的。

3、你忙，忘了我需要人陪；你忙，忘了我会寂寞；你忙，忘了我在等你电话；你忙，忘了你对我的承诺。但你知不知道，爱情不是等你有空的时候，再去珍惜的。爱情是点点滴滴的积累，一点一滴，慢慢珍藏在心底，慢慢在心底酝酿，两个人一起来呵护。

4、生活像一首歌，我像一个疯子。

5、【不要忘了自己最初的梦想】我又想出了一个鬼主意——带人们去2020年。我和大家商量了一下，大家兴奋得眼睛发光。

6、我祝你所有的希望都能如愿，所有的梦想都能实现，所有的等候都能出现，所有的付出都能兑现。

7、举目向上，靠近美好。

8、才能笑得漂亮。

9、工作累，交朋友累，爱人累，渴望家人，还是累。那么累，我不知道自己还有什么理由活着。

10、他们的方法不同，他们的时代不同，他们的环境不同，他们的遭遇也不相同；相同的是他们的心，同样为人类向上向前而跳跃。

11、好心疼爸爸，忙碌了这么多天

12、年幼时，老爸是一道港湾;年轻时，老爸是一尊偶像;中年时，老爸是一段岁月;年暮时老爸是一部史书;老爸是一本读不完的书，生日快乐，祝老爸快乐幸福!

13、花开得太好，所以摇摇欲坠。这一切的事情，老得这样快。世间一直熙攘着。——安妮宝贝《素年锦时》

14、稻田闪闪发光的大米像秋风打开金波，绿油油的植物，甚至在闪闪发光的露珠晶莹剔透的鸟类。

15、生命中有了老爸的爱，天空是那么的蔚蓝;生活中有了老爸的爱，日子过得是那么温暖;工作中有了老爸的爱，干劲是那样的充足;老爸，祝生日快乐!

16、霸王别姬成绝响，人间不见张国荣。

17、五相爱时，我们总是拼尽全力地想给对方温暖；不再爱时，我们连多余的“再见”都吝啬得不想说一句。

18、成熟就是不断的抛弃形式去看本质。

19、【有哲学的说说短句】禅或禅那是梵文Dhyana的音译，原意是沉思静虑。佛教禅宗的起源，按传统说法，谓佛法有教外别传，除佛教经典的教义外，还有以心传心，不立文字的教义，从释迦牟尼佛直接传下来，传到菩提达摩，据说已经是第二十八代。达摩于梁武帝时，约520-526年，到中国，为中国禅宗的初祖。禅宗传述的宗系达摩将心传传给慧可（486-593年），为中国禅宗二祖。如此传到五祖弘忍（605-675年），他有两个大弟子，分裂为南北二宗。神秀（706年卒）创北宗，慧能（638-713）创南宗。南宗不久超过了北宗，慧能被认为六祖。禅宗后来一切有影响的派别，都说它们是慧能的弟子们传下来的（参见道原《传灯录》卷一）。这种传述的早期部分可靠到什么程度，是很可怀疑的，因为还没早于十一世纪的文献支持它。本章的目的不是对这个问题作学术的考证。只说这一点就够了：现在并没有学者认真看待这种传述。因为中国禅宗的理论背景，早已有人如僧肇道生创造出来了，这在前一章已经讲了。有了这种背景，禅宗的兴起就几乎是不可避免的，实在用不着把神话似的菩提达摩看作它的创始人。可是，神秀和慧能分裂禅宗，却是历史事实。北宗与南宗的创始人的不同，代表性宗与空宗的不同，如前一章描述的。这可以从慧能自序里看出来。从这篇自序我们知道慧能是今广东省人，在弘忍门下为僧。自序中说，有一天弘忍自知快要死了，把弟子们召集在一起，说现在要指定一个继承人，其条件是写出一首最好的偈，把禅宗的教义概括起来。当下神秀作偈云：身如菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使染尘埃。针对此偈，慧能作偈云：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃。据说，弘忍赞赏慧能的偈，指定他为继承人，是为六祖（见《六祖坛经》卷一）。神秀的偈强调宇宙的心，即道生所说的佛性。慧能的偈强调僧肇所说的无。禅宗有两句常说的话：即心即佛，非心非佛。神秀的偈表现了前一句，慧能的偈表现了后一句。第一义不可说后来禅宗的主流，是沿着慧能的路线发展的。在其中，空宗与道家的结合，达到了高峰。空宗所谓的第三层真谛，禅宗谓之为第一义。我们在前一章已经知道，在第三层次，简直任何话也不能说。所以第一义，按它的本性，就是不可说的。文益禅师（958年卒）《语录》云：问：如何是第一义？师云：我向尔道，是第二义。禅师教弟子的原则，只是通过个人接触。可是有些人没有个人接触的机会，为他们着想，就把禅师的话记录下来，叫做语录。这个做法，后来新儒家也采用了。在这些语录里，我们看到，弟子问到佛法的根本道理时，往往遭到禅师一顿打，或者得到的回答完全是些不相干的话。例如，他也许回答说，白菜值三文钱。不了解禅宗目的的人，觉得这些回答都是顺口胡说。这个目的也很简单，就是让他的弟子知道，他所问的问题是不可回答的。他一旦明白了这一点，他也就明白了许多东西。第一义不可说，因为对于无什么也不能说。如果把它叫做心或别的什么名字，那就是立即给它一个定义，因而给它一种限制。像禅宗和道家说的，这就落入了言筌。马祖（788年卒）是慧能的再传弟子，僧问马祖：和尚为什么说即心即佛？曰：为止小儿啼。曰：啼止时将如何？曰：非心非佛。（《古尊宿语录》卷一）又，庞居士问马祖：不与万法为侣者是什么人？马祖云：待汝一口吸尽西江水，即向汝道。（同上）一口吸尽西江水，这显然是不可能的，马祖以此暗示，所问的问题是不可回答的。事实上，他的问题也真正是不可回答的。因为不与万物为侣者，即超越万物者。如果真地超越万物，又怎么能问他是什么人呢？有一些禅师，用静默来表示无，即第一义。例如，慧忠国师（775年卒）与紫嶙供奉论议。既升座，供奉曰：请师立义，某甲破。师曰：立义竟。供奉曰：是什么义？曰：果然不见，非公境界。便下座。（《传灯录》卷五）慧忠立的义，是静默的义。他无言说，无表示，而立义，其所立正是第一义。关于第一义，或无，不可以有任何言说，所以表示第一义的最好方法是保持静默。从这个观点看来，一切佛经都与第一义没有任何真正的联系。所以，建立临济宗的义玄禅师（866年卒）说：你如欲得如法见解，但莫授人惑。向里向外，逢着便杀。逢佛杀佛，逢祖杀祖，始得解脱。（《古尊宿语录》卷四）修行的方法第一义的知识是不知之知；所以修行的方法也是不修之修。据说马祖在成为怀让（744年卒）弟子之前，住在衡山（在今湖南省）上。独处一庵，惟习坐禅，凡有来访者都不顾。怀让一日将砖于庵前磨，马祖亦不顾。时既久，乃问曰：作什么？师云：磨作镜。马祖云：磨砖岂能成镜？师云：磨砖既不成镜，坐禅岂能成佛？（《古尊宿语录》卷一）马祖闻言大悟，于是拜怀让为师。因此照禅宗所说，为了成佛，最好的修行方法，是不作任何修行，就是不修之修。有修之修，是有心的作为，就是有为。有为当然也能产生某种良好效果，但是不能长久。黄檗（希运）禅师（847年卒）说：设使恒沙劫数，行六度万行，得佛菩提，亦非究竟。何以故？为属因缘造作故。因缘若尽，还归无常。（《古尊宿语录》卷三）他还说：诸行尽归无常。势力皆有尽期。犹如箭射于空，力尽还坠。都归生死轮回。如斯修行，不解佛意，虚受辛苦，岂非大错？（同上）他还说：若未会无心，著相皆属魔业。所以菩提等法，本不是有。如来所说，皆是化人。犹如黄叶为金钱，极止小儿啼。但随缘消旧业，莫更造新殃。（同上）不造新业，并不是不作任何事，而是作事以无心。因此最好的修行方法就是以无心作事。这正是道家所说的无为和无心。这就是慧远的理论的意思，也可能就是道生的善不受报义。这种修行方法的目的，不在于作事以求好的结果，不管这些结果本身可能有多么好。无宁说它的目的，在于作事而不引起任何结果。一个人的行为不引起任何结果，那么在他以前积累的业消除净尽以后，他就能超脱生死轮回，达到涅槃。以无心作事，就是自然地作事，自然地生活。义玄说：道流佛法，无用功处。只是平常无事，屙屎送尿，著衣吃饭，困来即卧。愚人笑我，智乃知焉。（《古尊宿语录》卷四）有些人刻意成佛，却往往不能顺着这个自然过程，原因在于他们缺乏自信。义玄说：如今学者不得，病在甚处？病在不自信处。你若自信不及，便茫茫地徇一切境转，被它万境回换，不得自由。你若歇得念念驰求心，便与祖佛不别。你欲识得祖佛么？只你面前听法的是。（同上）所以修行的道路，就是要充分相信自己，其他一切放下，不必于日用平常行事外，别有用功，别有修行。这就是不用功的用功，也就是禅师们所说的不修之修。这里有一个问题：果真如以上所说，那么，用此法修行的人，与不作任何修行的人，还有什么不同呢？如果后者所作的，也完全是前者所作的，他就也应该达到涅槃，这样，就总会有一个时候，完全没有生死轮回了。对这个问题可以这样回答：虽然穿衣吃饭本身是日用平常事，却不见得做起来的都是完全无心，因而没有任何滞着。例如，有人爱漂亮的衣服，不爱难看的衣服，别人夸奖他的衣服他就感到高兴。这些都是由穿衣而生的滞着。禅师们所强调的，是修行不需要专门的行为，诸如宗教制度中的礼拜祈祷。只应当于日常生活今无心而为，毫无滞着；也只有在日用寻常行事中才能有修行的结果。在开始的时候，需要努力，其目的是无须努力；需要有心，其目的是无心；正像为了忘记，先需要记住必须忘记。可是后来时候一到，就必须抛弃努力，达到无须努力；抛弃有心，达到无心；正像终于忘记了记住必须忘记。所以不修之修本身就是一种修，正如不知之知本身也是一种知。这样的知，不同于原来的无明；不修之修，也不同于原来的自然。因为原来的无明和自然，都是自然的产物；而不知之知，不修之修，都是精神的创造。顿悟修行，不论多么长久，本身只是一种准备工作。为了成佛这种修行必须达到高峰，就是顿悟，如在前一章描述的，好比飞跃。只有发生飞跃之后才能成佛。这样的飞跃，禅师们常常叫做见道。南泉禅师普愿（830年卒）告诉他的弟子说：道不属知不知，知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，犹如太虚廓然，岂可强是非也。（《古尊宿语录》卷十三）达道就是与道同一。它如太虚廓然，也不是真空；它只是消除了一切差别的状态。这种状态，禅师们描写为智与理冥，境与神会，如人饮水，冷暖自知（《古尊宿语录》卷三十二）。后两句最初见于《六祖坛经》，后来为禅师们广泛引用，意思是，只有经验到经验者与被经验者冥合不分的人，才真正知道它是什么。在这种状态，经验者已经抛弃了普通意义上的知识，因为这种知识假定有知者与被知者的区别。可是他又不是无知，因为他的状态不同于南泉所说的无记。这就是所谓的不知之知。一个人若到了顿悟的边缘，这就是禅师最能帮助他的时刻。一个人即将发生这种飞跃了，这时候，无论多么小的帮助，也是重大的帮助。这时候，禅师们惯于施展他们所谓棒喝的方法，帮助发生顿悟的一跃。禅宗文献记载许多这样的事情：某位禅师要他的弟子考虑某个问题，然后突然用棒子敲他几下，或向他大喝一声。如果棒喝的时机恰好，结果就是弟子发生顿悟。这些事情似乎可以这样解释：施展这样的物理和生理动作，震动了弟子，使他发生了准备已久的心理觉悟。禅师们用如桶底子脱的比喻，形容顿悟。桶底子脱了，则桶中所有之物，都顿时脱出。同样地，一个人顿悟了，就觉得以前所有的各种问题，也顿时解决。其解决并不是具体地解决，而是在悟中了解此等问题，本来都不是问题。所以悟后所得之道，为不疑之道。无得之得顿悟之所得，并不是得到什么东西。舒州禅师清远（1120年卒）说：如今明得了，向前明不得的，在什么处？所以道，向前迷的，便是即今悟的；即今悟的，便是向前迷的。（《古尊宿语录》卷三十二）在前一章我们已经知道，按僧肇和道生的说法，真实即现象。禅宗有一句常用的话；山是山，水是水。在你迷中，山是山，水是水。在你悟时，山还是山，水还是水。禅师们还有一句常说的话：骑驴觅驴。意思是指，于现象之外觅真实，于生死轮回之外觅涅槃。舒州说：只有二种病，一是骑驴觅驴，一是骑驴不肯下。你道骑却驴了，更觅驴，可杀，是大病。山僧向你道，不要觅。灵利人当下识得，除却觅驴病，狂心遂息。既识得驴了，骑了不肯下，此一病最难医。山僧向你道，不要骑。你便是驴，尽山河大地是个驴，你作么生骑？你若骑，管取病不去。若不骑，十方世界廓落地。此二病一时去，心下无一事，名为道人，复有什么事？（同上）若以为悟后有得，便是骑驴觅驴，骑驴不肯下。黄檗说：语默动静，一切声色，尽是佛事。何处觅佛？不可更头上安头，嘴上安嘴。（《古尊宿语录》卷三）只要悟了，则尽是佛事，无地无佛。据说有个禅僧走进佛寺，向佛像吐痰。他受到批评，他说：你指给我无佛的地方吧！（见《传灯录》卷二十七）所以在禅宗看来，圣人的生活，无异于平常人的生活；圣人作的事，也就是平常人作的事。他自迷而悟，从凡入圣。入圣之后，又必须从圣再入凡。禅师们把这叫做百尺竿头，更进一步。百尺竿头，象征着悟的成就的顶点。更进一步，意谓既悟之后，圣人还有别的事要作。可是他所要作的，仍然不过是日用平常的事。就像南泉说的：直向那边会了，却来这里行履。（《古尊宿语录》卷十二）虽然圣人继续生活在这里，然而他对那边的了解也不是白费。虽然他所作的事只是平常人所作的事，可是对于他却有不同的意义。如百丈禅师怀海（814年卒）所说：未悟未解时名贪嗔，悟了唤作佛慧。故云；不异旧时人，异旧时行履处。（《古尊宿语录》卷一）最后一句，看来一定有文字上的讹误。百丈想说的显然是：只异旧时人，不异旧时行履处。

20、快乐你别嫌它小，一个小，两个加起来，加到一百试试？快乐肯定就大了。爸爸生日，和父亲一起领悟快乐加法，愿我们这一辈子都能碰上成千上万的快乐！

21、成功的人是跟别人学习经验，失败的人只跟自己学习经验。

22、小时候，有一个人，他动动筷子就会有无限威严，一个眼神，就可以让我乖乖听话。这个人就是我的老爸。老爸是严厉的代名词，但是这严厉却处处体现着对子女的爱。生日快乐来临之际，祝老爸生日快乐!

23、父親為我付出一生的辛勞，無論怎樣也難以報答您的愛。

24、女儿对父亲感激无法言语，谢谢你，爸爸，生日快乐！

25、是您，高峻的双肩挺起生活的艰难;是您，昂扬挺拔的勇敢抵挡所有忧烦;是您，撑起温馨一片铸造爱的港湾;祝老爸一生平安。

26、人生最大的敌人是自己。人生最大的失败是自大。人生最大的愚蠢是欺骗

27、爸爸，今天是您的生日，愿所有的快乐所有的幸福所有的温馨所有的好运围绕在您身边。生日快乐！健康！幸福。

28、呵，说着这样的话，却忘记了自己就是这样一个平淡无奇的人。普普通通，生活犹如一潭死水，再也激不起一丝波澜。

29、（九）不生不灭者，本自无生，今亦无灭，非外道，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。

30、人生就是一场旅行，不在乎目的地，在乎的应该是沿途的风景以及看风景的心情。

31、你是不是也有过这种感觉，明明那个人还在，你还有着他所有的联系方式，可以打电话，可以发信息，但你却什么都做不了，因为他永远不再是你的了，你多说一句话都会是一种打扰。

32、我是放假了学习网智能客服小编，上述问题由我为大家解答，希望能够帮助到你们！

33、当我忧伤时，当我沮丧时，我亲爱的父亲总在关注着我。您的建议和鼓励使我渡过难关，老爸，谢谢您的帮助和理解。愿您的生日特别快乐!

34、如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承，为祝寿辞。解释，象太阳一样久远不落，象月亮每天都升起。象南山一样万寿无疆，不迁移也不崩塌。

35、把我所有的爱送给你，用我所有的情关心你！亲爱的，愿你在生日这天里，快乐幸福！一天都有好心情，晚上有好梦！

36、祝老爸生日快乐，身体健康，谢谢你照顾我女儿

37、毕业之际把手牵，相对无语泪涟涟，眼神深深互凝望，胜似再多的语言，友情拴住你和我，天南地北线不断，临别送上千万福，重中之重身体健！

38、爸爸是雄鹰，我是小鸟；爸爸是大树，我是小草；爸爸是我老爸，我是爸爸那个调皮的孩子，今天爸爸生日，祝所有的父亲开心快乐，生日愉快。

39、当时间过去，我们忘记了我们曾经义无所顾地爱过一个人，忘记了他的温柔，忘记了他为我做的一切。我对他再没有感觉，我不再爱他了。为什么会这样？原来我们的爱情败给了岁月。首先是爱情使你忘记时间，然后是时间使你忘记爱情。

40、关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。——王勃《滕王阁序》

41、敬愛的父親，祝福您歲歲愉快，年年如意。生日快樂！

42、你每周都写信给我

43、爸爸，愿您在这只属于您的日子里能幸福地享受一下轻松，弥补您这一年的辛劳。

44、独自仰望夜空，从古至今，不知多少人面对着浩瀚的夜空，满天的繁星而放飞梦想，放飞希望放飞未来。斑斓璀璨的星空又见证了多少伟大梦想的实现，人类就在梦想中一步步从荒蛮走向文明，从过去走向未来……

45、多数人25岁就死了，但直到75岁才埋。——出自网易云音乐热评《杀死那个石家庄人》

46、您常给我关怀的注视，您常说快乐是孩子的礼物。所以今天爸爸生日，我送上一个微笑，温暖您的心。送上一个祝福，愿您身体健康，一切顺心。

47、春雨犹如牛毛一样，又像银针一样。

48、一个月黑风高的夜晚小千和小北变成了小乖。

49、老爸，你的堅忍不拔和錚錚硬骨是我永遠的榜樣，我從中汲取到奮發力量，走過挫折，邁向成功，老爸，我愛您！

50、爸爸的愛是太陽，即使在烏雲密布的日子裡，我也能感受到他的光芒。今天是太陽的生日，祝您永遠光芒萬丈青春不滅！