未来有孩子的说说心情

1、冰心的著名散文集阅读下面一篇散文，完成下题爱晚亭［台湾］谢冰莹萧瑟的微风，吹动沙沙的树叶；潺潺的溪水，和着婉转的鸟声。这是一曲多么美的自然音乐啊！枝头的鸣蝉，大概有点疲倦了？不然，何以它们的声音这样断续而凄楚呢？溪水总是这样穿过沙石，．流过小草轻软地响着，它大概是日夜不停了吧？翩翩的蝶儿已停止了它们的工作，躺在丛丛的草间去了。惟有无数韵蚊儿还在绕着树枝一去一来地乱飞。浅蓝色的云里映出从东方刚射出来的半边新月——她好似在凝视着我，睁着眼睛紧紧在盯望着我——望着在这溪水之前。绿树之下，爱晚亭旁之我——我的狂态。我乘着风起的时候大声呼啸，有肘也蓬头乱发地跳跃着。哦哦，多么有趣哟！当我左手提着绸裙，右臂举起轻舞时，那一副天真娇憨而又惹人笑的狂态完全照在清澄的水里。于是我对着溪水中舞着的影儿笑了，她也笑了！我笑得更厉害了，她也笑得起劲。于是我又望着她哭，她也皱着眉开口向我哭。我真的流起泪来了，然而她也掉了泪。她的目和我的泪竟一样多，一样地快慢掉在水里。有时我跟着虾蟆跳厂它跳入草里，我也跳入草里，它跳在石上蹲着，我也蹲在石的上面，可是它洞然一声跳进溪水里，我只得怅惘地痴望着它很自由地游行罢了。更有时鸟唱歌，我也唱歌；但是我的嗓子干了，声音嘶了。它还在很得意很快活似的唱着。最后，我这样用了左手撑持着全身，两眼斜视着衬在蔚蓝的云里的那几片白絮似的柔云，和向我微笑的淡月。我望久了，眼帘中像有无限的针刺着一般，我倦极了，倒在绿茸茸的嫩草上悠悠地睡了。和煦的春风，婉转的鸟声，一阵阵地，一声声地竟送我入了沉睡之乡。梦中看见了两年前死去的祖母，和去腊刚亡的两个表弟妹。祖母很和蔼地微笑着抱住我亲吻，弟妹则牵着我的衣要求我讲《红毛野人的故事》，我似醒非醒地在觉伤心，叹了一声深长的冷气。清醒了，完全清醒了；睁开眼睛，满眼春色，于是我又忘掉了刚才的梦。然而当我斜依石栏，倾听风声，睨视流水，回忆过去一切甜蜜而幸福的生活时觉又是“清泪斑斑襟上垂”了。但是，清风吹干了泪痕，散发罩住面庞的时候，我又抬起头来望着行云和流水，青山和飞鸟，微微地苦笑了一声。唉！我愿以我这死灰黯淡枯燥无聊的人生，换条欣欣向荣生气蓬勃的新生命。淡淡了的阳光，穿过丛密的树林，穿过天顶，渐渐地往西边的角上移去，归鸦掠过我的头顶，呜呀呜呀地叫了几声。鸣蝉也嘈杂起来，流水的声音似乎也洪大了，林间的晚风也开始了它们的工作，我忽而打了一个寒噤，觉得有些凉意了，站起来整理了衣裙，低头望望我坐着的青草，已被我蹂躏得烘热而稀软了。“春风吹来，露珠润了之后，它该能恢复原状吧？”我悲伤地叹息着说。我提起裙子，走下亭来，一个正在锄土的农夫，忽然伸了伸腰，回转头来目不转睛地望着我直到我拐弯之后，他才收了视线。（1926年春于麓山之昆涛亭）（注：作者谢冰莹（1906-）湖南人，移居台湾，现住旧金山。著名女作家。）

2、没有伞的孩子必须努力奔跑！我们什么都没有，唯一的本钱就是青春。梦想让我与众不同，奋斗让我改变命运！你不勇敢，没人替你坚强！不为失败找理由，要为成功找方法。此时不搏何时搏?全力以赴，铸我辉煌!永不言败是追究者的最佳品格。一个人失败的最大原因，就是对于自己的能力永远不敢充分信任，甚至认为自己必将失败。成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。若不给自己设限，则人生中就没有限制你发挥的藩篱。目标的实现建立在“我要成功”的强烈愿望上。只要努力抬起你的双脚，胜利将属于你。人一定要经得起假话，受得起敷衍，忍得住欺骗，忘得了诺言，放得下一切。失去的东西，其实从来未曾真正地属于你，也不必惋惜。信心孕育信心，从胜利走向胜利。有时候，执着是一种负担，放弃是一种解脱。把艰辛的劳作看作是生命的必然，即使没有收获的希望也心平气和的继续。想干就干，要干就干的漂亮，即使没有人为你鼓掌，至少还能够勇敢的自我欣赏。当你为自己的坎坷人生不断鼓掌，加油奋进时，必将迎来别人的掌声与喝彩。未曾失败的人恐怕也未曾成功过。在我们的一生中，没有人会为你等待，没有机遇会为你停留，成功也需要速度。弱者只有千难万难，而勇者则能披荆斩棘；愚者只有声声哀叹，智者却有千路万路。自信的生命最美丽！学会宽容，要有一颗宽容的爱心！心有多大，舞台就有多大。如果心胸不似海，又怎能有海一样的事业。形成天才的决定因素应该是勤奋。这个世界并不会在意你的自尊，而是要求你在自我感觉良好之前先有所成就。绊脚石乃是进身之阶。执着的攀登者不必去与别人比较自己的形象是否高大，重要的是要多多思考自己前进的脚步是否扎实。如果圆规的两只脚都动，永远也画不出一个圆。自己选择的路跪着也要把它走完。昨晚多几分钟的准备，今天少几小时的麻烦。生命太好，好到你无论选择什么方式度过。都像是一种浪费。总是在疼过之后，才能学会做一个全新的自己。生命的完整，在于宽恕容忍等待与爱，如果没有这一切，拥有了所有，也是虚无。人生那么短，凭什么让不重要的人影响了自己重要的心情。天再高又怎样，踮起脚尖就更接近阳光。待人对事不要太计较，如果太计较就会有悔恨！人生的成败往往就在一念之间。生存是人类第一要务，而快乐却是生存的唯一原则。快乐是一个人心灵和精神所表现出来的满足，是最最纯洁和高尚的享受。人一旦不存希望，生命也就休止。希望的具体表现就是欲，它形成具体的目标和实践的动力，而令自己乐于完成它，乐于实现它，从而缔造幸福的生活。勤勉是通往胜利的必经之路。要是由于胆怯艰难而去另觅佳径，效果只能是既费时又没有胜利，再聪慧的人也没法成学。前有阻碍，奋力把它冲开，运用炙热的激情，转动心中的期待，血在澎湃，吃苦流汗算什么。失败是什么？没有什么，只是更走近成功一步；成功是什么？就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。善待他人，体谅他人，热爱生命，努力生活。再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。知识给人重量，成就给人光彩，大多数人只是看到了光彩，而不去称量重量。抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。别人不会在意你的一切，只有自己成就自己，才能在别人面前抬得起头。只要路是对的，就不怕路远。说服自己感动自己征服自己，带着真诚感恩的心，勇敢地走完选定的生活道路，决不回头。让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧!我成功因为我志在成功。顶天立地奇男子，要把乾坤扭转来。人的潜能是一座无法估量的丰富的矿藏，只等着我们去挖掘。一个人，想要优秀，你必须要接受挑战；一个人，你想要尽快优秀。宁愿跑起来被拌倒无数次，也不愿规规矩矩走一辈子。就算跌倒也要豪迈的笑。世上从来没有真正的绝境，有的只是绝望的心理。只要我们心灵的雨露不曾干涸，再荒芜贫瘠的土地也会变成一片生机勃勃的绿洲。性格决定命运，选择改变人生。想要逃避总有借口，想要成功总有方法！燕雀安知鸿鹄之志哉。石看纹理山看脉，人看志气树看材。鸟不展翅膀难高飞。只要能收获甜蜜，荆棘丛中也会有蜜蜂忙碌的身影。只要精神不滑坡，办法总比困难多。天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。我不是天才，但我愿发愤图强，永不停息，就让所有的困苦艰难一起来吧，因为宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来!时间就是这个样子，徜徉其中尚觉得慢，一旦定睛回望，弹指之间。生命那么短，世界那么乱，我不想争吵，不想冷战，不愿和你有一秒遗憾。俗话说：不以成败论英雄。无论结局怎样，只要你有为之拼搏付出，就是英雄。拥有一个良好的心态，用积极的态度应对人生的风风雨雨。你经历了努力了，为之而奋斗了，就是成功者。溪流的秀美是因为它脚下的路坎坷不平。我不去想是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程!对的，坚持；错的，放弃！实力加自信就是一把坚韧不摧的利剑也是通往成功的船票实力决定成败。老虎不发威他就一只病猫！发威了他就是王者！所以人人都可以是王者但同时也可能是病猫，关键在于你自己的选折！站得更高才能看得更远。人生最大的失败，就是放弃。雄心志四海，万里望风尘。一切的成就，一切的财富，都始于一个意念。人惟患无志，有志无有不成者。只要你相信，奇迹一定会实现。智者的梦再美，也不如愚人实干的脚印。儿童有无抱负，这无关紧要，可成年人则不可胸无大志。沧海可填山可移，男儿志气当如斯。

3、再好的东西也有失去的一天；再深的记忆也有淡忘的一天；再爱的人，也有走远的一天；再美的梦也有苏醒的一天。

4、陪伴白天的是煌煌的太阳，陪伴夜晚的是闪烁的明星，陪伴风雨的是隆隆的雷声和灼灼的闪电，陪伴高岗的是叠翠的峰峦，陪伴溪谷的是潺潺的流水，陪伴草原的是茵茵的嫩草和点点的细花。

5、努力过的人总是最美的，即使最后她没赢，至少不会骗了自己。

6、一八）愿孩子未来可期的句子，人生不可能一帆风顺：当你身处逆境的时候，要能够笑对困难，笑对人生；当你身处顺境的时候，切莫骄傲自满，得意忘形。

7、多面的你从未定义，未来可期，不拘一格，奋力拼搏。

8、人生就像一张有去无回的单程车票，没有彩排，每一场都是现场直播，把握好每一次的演出便是最好的珍惜。

9、展望未来，我会以百倍的热情去工作，去学习，去努力，去奋斗。

10、多少个日日夜夜，多少天风风雨雨，多少次挑灯夜读，相信辛勤耕耘终会有回报。

11、感觉一下子就长大了，时间慢点走，让粑粑慢慢享受这亲子时光。

12、祝小宝宝，健康成长，人见人爱，聪明活泼，将来考个名牌大学，前途无量!

13、如果你能以愉快的心情去迎接每一个朝阳，那么你就拥有了今天，也就拥有了一个美好灿烂的未来。拥有了每一个美好的今天，你就拥有了一个完整的人生。

14、不是每朵浪花都为海滩而来，不是每颗星星都为夜幕而来，不是每次细雨都为麦苗而来，但，你可爱的宝宝为你开心幸福而来，祝贺你！

15、七）未来就像是太阳，我便是阳光，永远陪伴太阳。

16、预先祝愿我宝贝美丽时时时刻，魅力不可挡！

17、勤奋是天才的摇篮，耕耘是智慧的源泉。愿你做个品学兼优的好孩子。

18、他的回答让人有耳目一新的感觉，你们能从另外方面回答吗？

19、虽时光匆匆，愿慢慢陪你长大，回忆这段童年，尽是幸福，美好～

20、希望你充满自信坚信自己的实力，荡起勤奋多思的小舟，扬起理想的风帆，奋力前行！会当击水三千里，直挂云帆济沧海！要敢于也舍得苦心智劳筋骨！

21、今天照例开个会，主持是快乐，主题是健康，围绕是平安，总结是幸福，记住要做好会议记录，回去好好学习，新年快乐。

22、与个人成长无关的时间

23、愿祝福的温暖留在你心，幸福的感觉永远陪你！

24、二零）你诚实谦虚纯朴活泼，渴望取得更大进步。你是老师心目中的好孩子。老师期待着，你的明天更加灿烂辉煌！

25、有句话说：历史决不会重演。又有句话说：日光之下无新事。这两句话结合起来也许含有全面的真理。从中国的观点看，在国际政治的范围内，当代的世界史以及近几百年的世界史就像是重演春秋战国时代的中国史。秦统一前的政治状况春秋时代（公元前722一前481年）是由《春秋》所包括的年代而得名。战国时代是由当时各国战争激烈而得名。我们已经知道，封建时代人的行为受礼的约束。其实，礼不仅约束个人行为，而且约束各国行为。有些礼适用于和平时期，有些礼适用于战争时期。一个国家在对外关系中遵循的平时和战时的礼，等于我们现在所谓的国际法。我们看到，在现代，国际法越来越无效。近年以来，已经有许多实例：一国进攻别国而事前不发最后通牒，不宣战。一国的飞机轰炸别国的医院，却装做没有看见红十字。在春秋战国时代，我们也看到相似的国际法无效的局面，这就是礼的衰微。春秋时代，还有人尊重国际的礼。《左传》记载了公元前638年宋国与楚国的泓水之战。古板的宋襄公亲自指挥宋军。在楚军正在渡河的时候，又在楚军渡了河还未排列成阵的时候，宋军司令官两次请求襄公下令攻击，襄公都说不可，还说不攻击不成阵势的队伍。结果宋军惨败，襄公本人也受伤。尽管如此，襄公仍然辩护他原来的决定，还说君子不重伤，不禽二毛。宋军司令官恼怒地说：若爱重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉！（《左传》僖公二十二年）宋襄公所说的符合传统的礼，代表封建武士的骑士精神；宋国司令官所说的代表动乱年代的实际。今天各国政治家用来维持国际和平的方法。与春秋战国时各国政治家试用过而未成功的方法，何其相似。注意到这一点是有趣的，也是令人丧气的。例如，公元前551年在宋国召开过十四国弭兵会议（《左传》襄公二十七年）。后来，将当时的天下划分为两个势力范围，东方归齐国控制，西方归秦国控制，公无前288年齐王为东帝，秦王为西帝（《史记田敬仲完世家》）。各国之间也有各种联盟。战国时代，联盟归结为两大类型：由北而南的纵，由西而东的横。当时有七个主要的国家，其中的秦国最富于侵略性。纵的联盟是六国对付秦国的，由于秦国在最西，六国分布在东，由北而南，故名合纵。横的联盟是秦国与六国中的一国或数国结成以进攻其余国家的，所以是由西而东地扩张，放名连横。秦国的政策是远交近攻。用这种方法它总是终于破坏了反秦的合纵而获胜。秦国以其耕战优势，又在六国内广泛运用第五纵队战术。经过一系列的血战，胜利地一个一个地征服了六国。最后于公元前221年统一了全中国。于是秦王自定尊号为秦始皇帝，以此名垂于青史。同时他废除了封建制度，从而在历史上第一次创建了中央集权的中华帝国，号称秦朝。中国的统一中国的实际统一虽然是到秦始皇才实现，可是这种统一的愿望全国人民早就有了。《孟子》记载梁惠王问孟子：天下恶乎定？孟子回答说：定于一。王又问：孰能一之？孟子回答说：不嗜杀人者能一之。（《梁惠王》上）一就是统一。这段对话清楚地表现了时代的愿望。这里用world（世界）翻译中文的天下，天下的字面意义是普天之下。有些人将天下译为empire（帝国），因为他们认为，古代中国人称之为天下者，只限于中国封建诸国的范围。这完全属实，但是我们不可以把一个名词的内涵，与某个时代的人们所了解的这个名词的外延，混淆起来。就外延说，它限于当时的人所掌握的对事实的知识；就内涵说，它是个定义的问题。举例来说古代汉语的人宇，当时所指的实际是限于中国血统的人，可是并不能因此就在把它译成现代汉语时译作中国人。古代中国人说人意思确实是想说人类，不过当时对人类的了解只限于在中国的人。同样的道理，古代中国人说天下，意思是想说世界，不过当时对世界的了解还没有超出中国的范围。从孔子时代起，一般的中国人，特别是中国政治思想家，就开始考虑世界范围内的政治问题。所以秦朝的统一中国，在当时人的心目中。就好像是今天在我们心目中的统一全世界。秦朝统一以后的两千多年，中国人一直在一个天下一个政府之下生活，只有若干短暂的时期是例外，大家都认为这些例外不是正常情况。因此中国人已经习惯于有一个中央集权的机构，保持天下太平，即世界和平。但是近几十年来，中国又被拖进一个世界，其国际政治局面，与遥远的春秋战国时代的局面相似。在这个过程中，中国人已经被迫改变其思想和行动的习惯。在中国人的眼里，这一方面又是历史的重演，造成了现在的深重的苦难。（参看章末的注）《大学》作为中国哲学的国际性的例证。我们现在举出《大学》的某些观念。《大学》和《中庸》一样，也是《礼记》中的一篇。到了宋朝（960一1279），新儒家把《大学》《中庸》和《论语》《孟子》放在一起称为四书，作为新儒家哲学的基本经典。新儒家说《大学》是曾子所作，曾子是孔子的得到真传的学生。不过说它是曾子所作，并没有实际证据。新儒家认为《大学》是道学的重要的入门书。它的第一章说：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者。先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。这些话又叫做《大学》的三纲领，八条目。照后来的儒家说，三纲领实际上只是一纲领，就是明明德。亲民是明明德的方法。止于至善是明明德的最后完成。同样，八条目实际上只是一条目，就是修身。格物，致知，诚意，正心这些步骤，都是修身的道路和手段。至于齐家，治国，治天下这些步骤，则是修身达到最后完成的道路和手段。所谓达到最后完成，就是止于至善。人只有在社会中尽伦尽职，才能够尽其性，至于完成。如果不同时成人，也就不可能成己。明明德与修身是一回事。前者是后者的内容。于是几个观念归结成一独个观念，这是儒家学说的中心。一个人并不一定要当了国家或天下的元首，然后才能作治国平天下的事。他仅仅需要作为国家一分子，为国尽力而为；作为天下一分子，为天下尽力而为。只要这样，他就是尽到了治国平天下的全部责任。他如此诚实地尽力而为，他就是止于至善了。按本章的要求，只要指出《大学》的作者是为世界政治和世界和平着想，也就够了。他并不是第一个为此着想的人，但是很有意义的是，他竟做得如此地有系统。在他看来，光是治好自己本国，并不是为政的最后目的，也不是修身的最后目的。也不必在这里讨论，格物怎么能够成为修身的道路和手段。这个问题到以后讲新儒家的时候再来讨论。《荀子》的折中趋势在中国哲学的领域里，在公元前三世纪后半叶有一个强大的调和折中的趋势。杂家的主要著作《吕氏春秋》就是这时候编著的。但是这部著作虽然把其时的各家大都涉及了，偏偏没有对于折中主义自己的观念予以理论的根据。可是儒家道家的著作家都提出了这样的理论，它表明两家尽管备有不同之处，然而都反映了那个时代的折中精神。这些著作家都同意有一个唯一的绝对的真理，名叫道。各家大都有所见于道的某一方面，在这个意义上对于道的阐明都有所贡献。可是儒家的著作家主张，唯有孔子见到了全部真理，所以其他各家都在儒家之下，虽然在某种意义上也是儒家的补充。道家的著作家则相反，主张只有老子庄子见到了全部真理，因而道家应当在其他各家之上。《荀子》有一篇题为《解蔽》，其中说：昔宾孟之蔽者，乱家是也。墨子蔽于用而不知文，宋子蔽于欲而不知得，慎子蔽于法而不知贤，申子蔽于势而不知知，惠子蔽于辞而不知实，庄子蔽于天而不知人。故由用谓之，道尽利矣；由欲谓之，道尽慊矣；由法谓之，道尽数矣；由势谓之，道尽便矣；由辞谓之，道尽论矣；由天谓之，道尽因矣；此数具者，皆道之一隅也。夫道者，体常而尽变，一隅不足以举之。曲知之人，观于道之一隅而未之能识也。孔子仁知且不蔽，故学乱术足以为先王者也。荀子又在《天论》篇中说：慎子有见于后，无见于先；老子有见于诎，无见于信；墨子有见于齐，无见于畸；宋子有见于少，无见于多。照荀子的看法，哲学家的见和蔽是联在一起的。他有所见，可是常常同时为其见所蔽。因而他的哲学的优点同时是它的缺点。《庄子》的折中趋势《庄子》最后一篇《天下》篇的作者，提出了道家的折中观点。这一篇实际上是先秦哲学的总结。我们不能肯定这位作者是谁，这并不妨碍他真正是先秦哲学的最好的历史家和批评家。这一篇首先区分全部真理和部分真理。全部真理就是内圣外王之道，对于它的研究称为道术；部分真理是全部真理的某一方面，对于它的研究称为方术。这一篇说：天下之治方术者多矣，皆以其有为不可加矣。古之所谓道术者，果恶乎在？圣有所生，王有所成，皆原于一。这个一就是内圣外王之道。这一篇继续在道内区分本末精粗，它说：古之人其备乎！明于本数，系于末度。六通四辟，小大精粗，其运无乎不在。其明而在数度者，旧法世传之史，尚多有之。其在于诗书礼乐者，邹鲁之士，缙绅先生，多能明之。诗以道志，书以道事，礼以道行，乐以道和，易以道阴阳，春秋以道名分。因此《天下》篇以为儒家与道有某些联系。但是儒家所知的限于数度，而不知所含的原理。这就是说，儒家只知道道的粗的方面和细微末节，而不知其精，不知其本。《天下》篇继续说：天下大乱，贤圣不明，道德不一。天下多得一，察焉以自好，譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。犹百家众技也，皆有所长，时有所用。虽然，不该不遍，一曲之士也。是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发。《天下》篇接着作出了各家的分类，肯定每一家都对于道的某一方面有所闻，但是同时尖锐地批评了这一家的缺点。老子和庄子都受到高度地赞扬。可是很值得注意的是，这两位道家领袖的道术，也和别家一样，被说成古之道术有在于是者，也只是道术的一方面。这是含蓄的批评。由此看来，《天下》篇的含意似乎是说，儒家知道具体的数度，而不知所含的原理；道家知道原理，而不知数度。换句话说，儒家知道道之末，而不知其本；道家知其本，而不知其末。只有两家的结合才是全部真理。司马谈刘歆的折中主义这种折中的趋势一直持续到汉朝。《淮南子》，又名《淮南王书》，与《吕氏春秋》一样具有折中性质，只是更倾向于道家。除了《淮南子》，还有两位历史家司马谈和刘歆，本书第三章曾提到他们，也表现出折中的趋势。司马谈是一位道家，他的《论六家要指》说：《易大传》：天下一致而百虑，同归而殊途。夫阴阳，儒墨名法道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。（《史记太史公自序》）他往下指出了六家的优点和缺点，但是结论以为道家兼采了各家的一切精华，因此居于各家之上。刘歆则不同，是一位儒家。他的《七略》，基本上保存在《汉书艺文志》里。他论列了十家之后，写了一段结论，其中也引用了司马谈引过的《易大传》的那句话，然后接着说：今异家者各推所长，穷知究虑，以明其指。虽有蔽短，合其要归，亦六经之支与流裔。若能修六艺之术，而观此九家（十家中略去小说家）之言。舍短取长，则可以通万方之略矣。（《汉书艺文志》）

26、屏间翡翠素尘欺，被掩鸳鸯芳麝灭。

27、黎明即起，孜孜为善。”愿你热爱生命的春天，珍惜时间的清晨，学那梅花，争作“东风第一枝”。这些都可以呀！你自己挑选吧！

28、你的未来，我想告诉你，我的前面是怎样的前方，你是如此艰难跋涉。

29、宝宝新年我送给你礼物，它带给你温存的爱慕和深情的思念，祝愿你新年快乐，欢欢喜喜又一年!永远快乐!

30、一四）长夜将尽，未来可期，世人万千，再难遇我。

31、时刻要替别人着想，但为自己而活。

32、你笑一次，我就可以高兴好几天；可看你哭一次，我就难过了好几个月。

33、男人无法逼使女人疯狂，因为他的论点和他的思考方式是合乎逻辑的。

34、亲爱的孩子，愿你如春草蓬勃生长，如夏阳热情奔放，在秋日收获硕果，在冬天描绘梦想。人生勇于攀高远航，生命之火炫目明亮。

35、五）我喜欢你，就像云追着风，不知所起，就像钗头凤撇下了最后一笔，成疾，未来可期。

36、孩子，1岁了，生日快乐。

37、人生是一个神圣的混沌。宇宙之如此完美，让我们时常无法理解，但我们的未来却是我们选择的，我们通过每天的选择创造了我们的未来。

38、孩子，你的到来点亮了我们的生命，为我们的生活赋予了全新的意义。

39、你是泊于青春的港口的一叶小舟，愿你扬起信念的帆，载着希望的梦幻，驶向辽阔的海洋。

40、空令圆魄入金闺，空令蟾彩照罗帏。

41、6)对情感而言，谁先动情疯狂，谁就倒霉，从这场游戏中出局淘汰?但愿这不是真的。

42、看着你一天天长大并不断进步，我很欣慰。爸爸期望你继续努力，不仅仅要学习好，身体好，更好健康地成长。

43、眼睛为你下着雨，心却为你打着伞，这就是爱情。

44、人生最高的享受是学佛。人生最大的快乐是念佛。

45、不冷不热，在自然界是让人最舒服的温度，但是在感情界，却是最让人想死的温度。

46、人生最大的挑戰是，在喪失自我的世界中保持自我。現在的我幾乎快要崩潰，感覺整個人生都快毀掉。未來我看不見，夢想也一乾二淨，還有啥能保持的？答案是幾乎冇有

47、带上好心情，迎接美好的一天，愿天凉有好景，祝万事皆胜意，岁月无扰，一切安好，愿你所遇皆良人。

48、凡心所向，素履所往，生如逆旅，一苇以航。

49、最动听的不过喜欢你,最美好是我在等着你。

50、书籍是最有耐心最能忍耐和最令人愉快的伙伴。在任何艰难困苦的时刻，它都不会抛弃你。