死于经典句子

1、人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

2、（4）“然后知生于忧患，而死于安乐也”的“而”：但是，表转折

3、人，常常出错，然后要能改正;辨明疑惑的地方，思考不顺的地方然后才能奋发;情绪表现在脸上，心思流露在话中，有什么都能知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有虎视眈眈的邻国和外来的祸患，就常常会有覆灭的危险。

4、生于忧患，死于安乐。如果你想跨越自己目前的成就，就不能画地自限，而是要勇于接受挑战。对畏畏缩缩的人来说，真正的危险正在于不敢冒险！

5、征于色，征:

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7、拂:行拂乱其所为:

8、（2）入古义：在国内；今义：进入。

9、故天将降大任于是人也:

10、孟子在这个问题上强调了两个方面：一方面他强调人的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的增长的。担当“大任”者，必先经历一番“苦”“劳”“饿”等等艰难困苦的磨炼，方能增长才能，担当大任。才能不是天生的，优哉游哉贪安图乐，自然增长不了才能。才能从磨炼中来。另一方面他指出人要能够经受住挫折困难的考验，在挫折困难中奋起，这样才会有所作为。要振作精神，努力奋斗，发挥主观能动性，方能冲出困境；若颓然丧志，一蹶不振，自然也就消沉下去。才能从奋斗中来。

11、孟子说：生于忧患，而死于安乐也。我是在我的安乐窝安逸太久了，导致现在一点盐汽水就能把我喷死。

12、空乏其身，空乏:

13、行必乱其所为（拂，违背。）

14、（1）舜发于畎亩之中（发，被起用）／征于色发于声而后喻（发，发出）

15、一词多义

16、●天下雨了！

17、人，应该永远保持旺盛的生命力，不要对生命失望，即使你看到这么多很让你失望的事情，但是只要你活着，就不要怕失败，怕挫折，其实永远都有个希望在前面。

18、一是关于国家的治理问题。

19、她说，言希别人的爱情会不会也是这样难受，抓住雨抓住阴天就想哭。 书海沧生

20、失去发烫的梦想并非只是由于年龄增长，更主要在于安定的生活以及生于忧患死于安乐这一亘古不变的道理。

21、发：兴起，这里指被任用。

22、巡捕房查了好久

23、古今异义（1）所以古义：用来；今义：表因果关系的关联词。

24、内心困苦，心思阻塞这一切都不可怕，古代的贤才都是这么过来的，只要我们自己昂起头直面人生，那么风雨后也终会见彩虹

25、●《现代爱情》

26、鱼从大海游进河流，从河流到鱼缸，它的圈子在缩小，它的生活变安逸。不用惧怕被大鱼吃掉的危险，却失去了选择栖息地的权利，看似安逸的小小鱼缸，却要面对缺氧和断粮的苦，裸露着肚皮供人观赏，好不羞躁。孟子说“生于忧患死于安乐”所有的一切都适于此。如此，你还怕苦难吗？

27、阮小二在被围时自刎而亡； 孟康被火炮打中头盔，透顶打做肉泥；解珍解宝装做此间猎户上山被发现后，解珍从空里倒撞下来，死于非命，解宝被滚下的大小石块并短弩弓箭，射死在乌龙岭边的竹藤丛里。两人的尸首，还被风化在岭上；王矮虎被郑魔君一枪戳下马去；一丈青要报夫仇，被郑魔君一块镀金铜砖打落下马而死；马麟燕顺郭盛，吕方他们都惨烈战死此山中！！？？

28、生于忧患，死于安乐孟子及其弟子〔先秦〕  舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(是人一作：斯人)

29、爱情招摇撞骗，真情隐居山海。

30、孟子 - 战国时期儒家

31、当爱情已不能回首，是不是就应该把记忆腾空?可脑海里那些情节，视乎越是猖狂了;空荡荡的心房，是否少了你添置的笑容，就成了我犯下的错，这种逆天大罪该由我一个人来承受。

32、故天将降大任于是人也，任:

33、●坚强像仙人球，无论你如何伤害我，我始终会活下去，直到寿命已至或死于非命

34、(一)使动用法

35、同样的种子，同一片沃土，不同的遭遇，我们能从中得到什么启示呢?那就是常说的：生于忧患，而死于安乐也。

36、所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

37、我们都生于忧患，却无法死于安乐。

38、●民众是相信大义的。但是，政治天才常常是对大义连一文钱也不舍得牺牲的。只是为了统治民众才不得不用大义的假面具。

39、●众人呆了良久，才纷纷议论，都说血刀僧师徒二人恶贯满盈，葬身于寒冰积雪之下，自是人心大快，不过死得太过容易，倒是便宜他们了，更累得如花如玉的水笙和他们同死。也有人惋惜相识的朋友死于非命，但各人大难不死，谁都庆幸逃过了灾劫，为自己欢喜之情，远胜于痛惜朋友之死。 ----金庸《连城诀》

40、生于忧患，死于安乐这一章讲的是造就人才和治理国家的问题。孟子认为人才是在艰苦环境中造就的，所以说“必先苦其心志…行拂乱其所为”，有了这样的磨练，才能“动心忍性，曾益其所不能”。但这只是问题的一个方面，问题的另一个方面是，他又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点，这样就把造就人才的主客观条件都说到了。

41、当你在线的时候不知道对你说什么，当你离线的时候很后悔没对你说什么。

42、（2）“管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”的“于”：从

43、生活除了眼前的苟且，还有诗和远方。

44、孟子散文《生于忧患死于安乐》主要论述了人在逆境可奋发，国无忧患易遭灭亡的道理。运用举例论证道理论证对比论证和类比推理，大量使用排比，增强文章的说服力。

45、征于色（介词“在”）

46、(四)其他

47、生于忧患死于安乐提醒世人要有忧患意识，不能贪图享乐，过分安逸会使人丧失斗志。生于忧患的例子很多，古时候的越王勾践的卧薪尝胆的故事大家都耳熟能详，在忧患中激发潜能斗志。死于安乐的例子如三国刘禅，此间乐不思蜀就出自他口，最终亡国！

48、那些溺爱孩子的家长们，别把孩子养成温室的花朵：那些贪图安逸的年轻人们，别甘心置身于安乐的角落。从古至今，置之死地而后生，贪图安逸被灭亡就是铁一样的道理。

49、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

50、原 文