黄宗羲经典句子

1、不同：①黄宗羲：继承先秦民本思

2、爱其子而不教，犹为不爱也；教而不以善，犹为不教也。

3、学校之盛衰，关系天下之盛衰也。

4、顾炎武倡导经世致用,主张知识与实践相结合,学以致用;指出“亡国”与“亡天下”的区别,具有强烈的爱国色彩。

5、顾炎武倡导经世致用,主张知识与实践相结合,学以致用;指出“亡国”与“亡天下”的区别,具有强烈的爱国色彩。

6、设立学校使学校成为舆论议政的场所，是黄宗羲限制君权的又一措施。他对不断加重农民负担造成“积累莫返之害”的历代封建王朝的赋税制度进行了深刻批判，并提出了一系列有利于发展商品经济和工商业的思想主张。提出了“心无本体，工夫所至即其本体”和“必以力行为工夫”的重要哲学命题，还提出了“一本万殊”与“会众合一”辩证统一的认识论。这为纠正当时流行的空虚学风倡导社会变革提供了新思维。

7、黄宗羲政治上激烈批判封建君主专制制度,继承先秦民本思想,提出“天下为主,君为客”的民主思想;经济上主张“工商皆本”。

8、不以天下为事，则为君之仆妾也；以天下为事，则为君之师友也。

9、忠诚是人生的本色。

10、承儒学，主张“经世致用”。

11、相同：①政治上：反对君主专制独

12、黄宗羲的影响

13、学者志不立，一经患难，愈见消沮。

14、不同：①黄宗羲：继承先秦民本思

15、学则智，不学则愚。

16、夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若夫失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。

17、相同：①政治上：反对君主专制独

18、黄宗羲的思想主张

19、黄宗羲的主要政治思想："主张君主立宪制"”批判半封建制度“留于后世的杰出贡献就是在于他的政治思想方面他激烈反对君主专制制度,进一步批判了封建专制主义的法制他指出,专制帝王的法,是为了保护他们自己的统治。“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”这就是黄宗羲的君臣观。

20、但由于治学方法和所学内容不同，他们在思想上学术上又表现了各自的特点和风格。黄宗羲比较强烈地表现了反对君主专制的倾向，顾炎武强调学以致用的学风，王夫之把我国古代朴素的唯物论和辩证法思想发展到一个新水平。

21、设立学校使学校成为舆论议政的场所，是黄宗羲限制君权的又一措施。他对不断加重农民负担造成“积累莫返之害”的历代封建王朝的赋税制度进行了深刻批判，并提出了一系列有利于发展商品经济和工商业的思想主张。提出了“心无本体，工夫所至即其本体”和“必以力行为工夫”的重要哲学命题，还提出了“一本万殊”与“会众合一”辩证统一的认识论。这为纠正当时流行的空虚学风倡导社会变革提供了新思维。

22、黄宗羲的主要政治思想："主张君主立宪制"”批判半封建制度“留于后世的杰出贡献就是在于他的政治思想方面他激烈反对君主专制制度,进一步批判了封建专制主义的法制他指出,专制帝王的法,是为了保护他们自己的统治。“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”这就是黄宗羲的君臣观。

23、利不欲其遗下，福必欲其敛于上；用一人焉则疑其自私，而又用一人制其自私；行一事焉则虑其可欺，而有设一事防其欺。

24、黄宗羲的致知工夫已开始由体认道德本体而向明自然之理扩展，这种转向，在某种意义上可以视为从封建理学观念向近代思维方式迈出了一步。在当代中国，黄宗羲的思想对天下观与法治观社会公仆观权力制约观等依然具有现实意义。

25、自古圣贤，盛德大业，未有不由学而成者也。

26、人生须自重。

27、批判封建君主专制制度。②顾炎武：

28、黄宗羲的影响

29、黄宗羲的思想主张有力的批判清朝的封建专制统治，提出经世致用等思想，促进了资本主义萌芽的发展，批判了重农抑商思想。主张从理学的教条的束缚中解放出来,追求社会的变革,在当时具有非常明显的进步意义。

30、张“工商皆本”。③思想上：批判地继

31、穿衣吃饭即是人伦物理；除却穿衣吃饭，无伦物也。

32、黄宗羲政治上激烈批判封建君主专制制度,继承先秦民本思想,提出“天下为主,君为客”的民主思想;经济上主张“工商皆本”。

33、黄宗羲的思想主张

34、黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想。他说“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利。黄宗羲的政治主张抨击了封建君主专制制度，有及其重要的意义，对以后反专制斗争起了积极的推动作用。

35、一,他提出了了“君已矣”和“君为天下之大害”提出了反对君主专制的理论,有着鲜明的资本阶级思想

36、设使女人其身而男子其见，乐闻正论而知俗语之不足听，（www818rmbcom）乐学出世而知浮世不足恋，则恐当世男子视之，皆当羞愧流汗，不敢出声矣。

37、字学者志不立，一经患难，愈见消沮。

38、黄宗羲顾炎武王夫之就是这些具有民主色彩的进步思想家的杰出代表。这三位思想家都有类似的经历，早年都参加过抗清斗争，后来都隐居著书立说。

39、王夫之是中国古代唯物主义理论的集大成者,认为“气理相依”,认识来源于实践;有朴素辨

40、但由于治学方法和所学内容不同，他们在思想上学术上又表现了各自的特点和风格。黄宗羲比较强烈地表现了反对君主专制的倾向，顾炎武强调学以致用的学风，王夫之把我国古代朴素的唯物论和辩证法思想发展到一个新水平。

41、黄宗羲的致知工夫已开始由体认道德本体而向明自然之理扩展，这种转向，在某种意义上可以视为从封建理学观念向近代思维方式迈出了一步。在当代中国，黄宗羲的思想对天下观与法治观社会公仆观权力制约观等依然具有现实意义。

42、天下为主，君为客。然则为天下之大害者，君而已矣。为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。

43、黄宗羲的思想主张有力的批判清朝的封建专制统治，提出经世致用等思想，促进了资本主义萌芽的发展，批判了重农抑商思想。主张从理学的教条的束缚中解放出来,追求社会的变革,在当时具有非常明显的进步意义。

44、裁，主张限制君权。②经济上：主

45、张“工商皆本”。③思想上：批判地继

46、大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。

47、余窃谓欲论见之长短者当如此，不可止以妇人止见为见短也。故谓人有男女则可，谓见有男女且可乎？

48、天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在于民之忧乐。

49、情者，可以贯金石动鬼神。

50、后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可；使天下知人不敢自私，不敢自利，以我之打私为天下之大公。