1、缤纷的色彩,使人眼睛都看花了;美妙的音乐,使人的听觉都失聪了;丰美的食物,使人的口味都伤损了;驰马打猎,使人的精神极度放纵;珍贵物品,使人欲行不轨。所以圣人只求温饱而不求耳目享受。因此要去掉耳目享受而只求不至于饥饿就行了。
2、第三十九章
3、最新2017自己励志的说说心里向阳无惧悲伤
4、五十八谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
5、复命曰常,知常曰明。
6、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。
7、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
8、此三者不可致诘,故混而为一。
9、将欲歙之,必故张之﹔
10、七十三善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天之极。
11、第二十五章
12、是以圣人之治,
13、老子:「道德經」:第二章
14、道德经全文及译文,上篇《道经》
15、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前後相随。恒也。
16、夫两者各得所欲,大者宜为下。
17、节义廉退 颠沛匪亏:气节正义廉洁谦让的美德,在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。
18、民不畏威,则大威至。
19、水善利万物而不争,
20、万物并作,吾以观复。
21、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
22、这句话意思是:把自己当作无为之人,尔后自己每做的一件事,都能充分证明自己是有所作为的。要总以自己为中心,要能够使自己身处局中而不受局迷,能时刻保持一颗清醒到的头脑。
23、以其不自生,故能长生。
24、知其雄,守其雌;知其白,守其黑;知其荣,守其辱。
25、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
26、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久,死而不亡者寿。
27、道可道,非常道。名可名,非常名。
28、天下之至柔,驰骋天下之至坚,无有入无间,吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益,天下希及之。
29、下士闻道,大笑之。
30、老子:「道德經」:第四十章
31、道常无为而无不为。侯王若能守,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。无名之朴,亦将不欲。不欲以静,天下将自正。
32、载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄鉴,能如疵乎?爱民治国,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?生之蓄之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。
33、孰为此者。
34、出生入死。
35、【道德经里面关于做人的哲理的句子】什么叫真的感情,就是不在一起的时候,也跟在一起一样,这才叫好的感情。
36、古之善为道者,非以明民,将以愚之,祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝,知人者智,自知者明。千里之行,始于足下。等等都可以。
37、绵绵若存,用之不勤。
38、天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐迭乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。
39、譬道之在天下,犹川谷之于江海。
40、明白了实山向,能看也大觉知乎。 ----也了真在每子
41、【25】江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月,江月何年初照人
42、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。居善地,心善渊与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
43、适可而止吧,不要让自己成为那个可笑的人。
44、为无为,事无事,味无味。
45、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
46、圣人常无心,以百姓心为心。
47、无为而无不为。
48、道生之,德畜之,物形之,势成之。 ——出自第51章
49、乐殊贵贱 礼别尊卑:选择乐曲要根据人的身份贵贱有所不同;采用礼节要按照人的地位高低有所区别。
50、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?
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