误入书中桃花源经典句子

1、排除一切杂念，使心神平静，专心致志，达到悟境。

2、把自己当傻瓜，不懂就问，你会学的更多。

3、缘古义：沿缘溪行

4、我们要感谢生命，在痛苦中，我们也要感谢生命，因为快乐兴奋痛苦又何尝不是美丽呢？

5、【古书中霸气的经典句子】一副禽兽样还想装成道貌岸然的君子，真是不要脸！

6、《桃花源记》是东晋文学家陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐

7、就像现在，我已经脆弱到无法再去面对任何悲剧了。但如果上天连这点要求都不答应我的话。那么我会衷心祈求:我只要结局是完美的！即便中间，贯彻了所有的痛和悲伤。也请让我，知道完美的结局！上帝，你说这样子好么？

8、该忘就忘了吧，人家不在乎你，又何必委屈自己呢，再怎么痛，再怎么难过，人家也看不到，也不会心疼你，你难过给谁看？放弃了，就不该后悔；失去了，就不该回忆。放下该放下的你，退出没结局的剧。不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过去，如此，安好！

9、你的无情练就了我的绝情。

10、有了坚持不一定成功；但没有坚持，就注定失败。对于成功，坚持的塑造必不可少。

11、客人的来来去去，传播着关于犹太乐园的一些热情洋溢的报道。

12、少一点挑剔，多一点信任；多一点热情，少一点冷漠；多一点仰视，少一点鄙夷。欣赏多一点，矛盾和误解定会少一点，人与人的距离才会更近一点。

13、祝福加祝福是很多个祝福，祝福减祝福是祝福的起点，祝福乘祝福是无限个祝福，祝福除祝福是唯一的祝福，祝福你生日快乐！

14、读好书，读书好，好读书。

15、千里之行，始于足下。——老子

16、神要是公然去跟人作对，那是任何人都难以对付的。

17、林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

18、渔人离开桃花源以后，找到了他的船，顺着从前的路回去，处处都做了标记。到了郡城，拜见了太守，说了自己的这番经历。太守立即派人跟随他前往，寻找以前做的标记，竟然迷了路，再也找不到通往桃花源的路了。

19、交通古义：交错相通阡陌交通

20、开拓事业的犁铧，尽管如此沉重，但您以非凡的毅力，毕竟一步一步地走过来了。愿我们的掌声，化作潇潇春雨，助您播下美好未来的良种！

21、花，开得如此灿烂心，痛的如此深刻谁的寂寞覆俄华裳谁的华裳覆俄肩膀男人之所以花心，是因为没有一个人能够抓住他的心。女人之所以花心，是因为曾有一个人狠狠伤过她的心。我们习惯了热闹，却不太习惯寂寞。我们接受了长大，却开始怀念昨天。我若在你心上情敌三千又如何ヾ你若在我心上负了天下又如何ヾ先森，这一辈子我都会爱你菇凉，下一辈字我也会爱你--花花碎夢依兮--草草破心旧兮去你爹的暧昧深情故作真心去你娘的山盟海誓故作多情い是我的天真，把谎言当做承诺い是我的愚钝，把假意当做真情╰つ℡。谁给我跳梁小丑般的勇气与坚定╰つ℡。谁给我工藤新一般的绚丽与执着钢琴上永不停息的优雅，现只留下哀伤。吉他上永不停息的狂野，现只留下悲伤。⌒数不完的沙子数不完的甜⌒数不完的美梦数不完的甜真爱不是都能逃的远远的真心不是都能勒的紧紧的女人会记得让她笑的男人男人会记得让他哭的女人好男人经得起诱惑好女人经得起寂寞有时候，我们想笑，却必须要装出悲伤的神情。有时候，我们想哭，却必须要挤出僵硬的笑容。撕破的丶只是你无休止的虚伪。搅碎的丶只是你无止境的敷衍。风兮雨兮，伊人笑兮。落纱流沙，飞舞天涯。&一层秋雨一阵凉，一瓣落花一脉香&一样流年自难忘，一把闲愁无处藏他说，她若不离，他定不弃。她说，他若安在，她定会爱。┌。眼泪再苦再咸有迩安慰，又是晴天。┌。微笑再美再甜不是迩旳，都不特别。宝贝儿子叫爹地宝贝女儿叫妈咪我的男人，不需要你来指指点点。我的女人，不需要你来说三道四。除了你，我谁都不会爱。除了我，你谁都不许爱。对于帅哥看一眼就够了，转身告诉自己，我家混蛋比他们都帅对于美女看一眼就够了，转身告诉自己我家宝贝比她们都美love，食指带着戒指的期待。love，无名指的戒指已准备。是我的借口只为你保留道歉不是不停的讲Iamsorry，就可以得到原谅。爱情不是不停的讲ILoveU，就可以得到真爱。愛上你我只花了一秒鍾的時間忘記你卻要用我一輩子的時間依赖直至习惯相信直至成伤我要把你捧在手心，细细的呵护着。我会把你放在心中，甜甜的想念着。黎明之前很温暖黎明以后太冷漠释怀一些不能释怀的感情忘掉一些不能忘掉的回忆窗外的天气，像你的心忐忑不定﹏屋外的天空，像你的爱犹豫不决﹏看庭前花开花落，荣辱不惊。望天上云卷云舒，去留无意。有些人，我等不来，便只能离开。有些事，我求不来，便只能放弃。是你陪伴我走过最心痛的那段日子是你陪伴我分享最开心的那些时光坚持，只会换来别人距离的微笑真诚，只会换来别人唏嘘的眼光有些情虚无缥缈有些爱刻骨铭心可爱的人无论怎样都很可爱庸俗的人无论怎样都很庸俗

22、半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。

23、小河边有一片桃花林，桃花已经开了不少，文章写景春风吹拂着桃花，桃花散发出阵阵诱人的香味，使蜂蝶飞舞其中。那矫柔的花瓣，优美的花形，嫩黄的花蕊，构成了美丽的桃花。路过的游客大声赞美“这儿的桃花真美”！远远望去这片桃树林就象粉红的霞，这是地上的霞正对着天上的霞微笑。

24、陶渊明是东晋大诗人，也是中国历史上成就最高的诗人之一。宋代的苏东坡评价陶渊明诗说:“其诗质而实绮，癯而实腴。”意思是陶渊明诗歌的风格平实而又繁华，瘦弱却又丰腴。可以说准确地概括了陶诗的风格。

25、北京百货大楼前矗立着一位普通售货员的塑像，那就是张秉贵同志；作为一名优秀的共产党员，他以“为人民服务”的热忱，在平凡的售货员岗位上练就了令人称奇的“一抓准”“一口清”技艺和“一团火”的服务精神，成为新中国商业战线上的一面旗帜；在他生前许多外地顾客慕名而来，就是要为了目睹他那令人称奇的技艺和“一团火”的服务精神；张秉贵被誉为“燕京第九景”，是首都人民群众对张秉贵售货艺术的美誉。上世纪50年代初，新中国百废待兴，即将开业的北京百货大楼招聘营业员，尽管规定只招25岁以下的年轻人，但已经36岁的张秉贵因有“多年的经商经验”而被破格录取。他做梦也没想到能当上“新中国第一店”的售货员，在宽敞明亮的柜台前体面地为顾客服务，他感到无比光荣，因此更坚定了为人民服务的信念。从这一信念出发，他从1955年11月到百货大楼站柜台，30多年的时间接待顾客近400万人次，没有跟顾客红过一次脸，吵过一次嘴，没有怠慢过任何一个人。北京百货大楼当时是全国最大的商业中心，客流量大，加之物资相对匮乏，顾客通常要排长队。张秉贵便下决心苦练售货技术和心算法，练就了令人称奇的“一抓准”“一口清”技艺。所谓“一抓准”，就是指张秉贵一把就能抓准分量，顾客要半斤，他一手便能抓出5两；“一口清”则是非常神奇的算账速度。遇到顾客分斤分两买几种甚至一二十种糖果，他也能一边称糖一边用心算计算，经常是顾客要买多少的话音刚落，他就同时报出了应付的钱数。后来他又发明了“接一问二联系三”的工作方法，即在接待一个顾客时，便问第二个顾客买什么，同时和第三个顾客打好招呼，做好准备。他在问拿称包算收六个环节上不断摸索，接待一个顾客的时间从三四分钟减为一分钟。每逢公休日别人都在家休息的时候，张秉贵却蹬起自行车，来到工厂医院和研究单位，仔细了解糖果知识。由于熟悉顾客和商品的特点，张秉贵甚至可以针对一些特殊的顾客推荐商品：对于消化不良的顾客，他介绍柠檬糖或咖啡糖；对于肝病患者则介绍水果糖；对于嗓子不好的顾客，他便建议买薄荷糖……张秉贵通过眼神语言动作表情步伐姿态等调动各个器官的功能，商业服务业的简单操作，被他升华为艺术境界，被喻为“燕京第九景”，有一位拄着拐杖的老人，经常来欣赏他售货。这位老人说：“我是个病人，每天来看看您站柜台的精神劲儿，为人民服务的热情劲儿，我的病也仿佛好了许多。”张秉贵把为人民服务的信念与本职工作密切联系起来，“站柜台不单是经济工作，也是政治工作；不单是买与卖的关系，还是相互服务的关系。”“一个营业员服务态度不好，外地人会说你那个城市服务态度不好，港澳同胞会感到祖国不温暖，外国人会说中华人民共和国不文明。我们真是工作平凡，岗位光荣，责任重大！”他是中共十一大代表，第五六届全国人大代表。1957年，张秉贵被评为北京市劳动模范。1978年，他被北京市授予特级售货员称号。1979年被国务院授予全国劳动模范称号。1987年，张秉贵同志因病医治无效，在北京不幸去世，享年69岁；1988年，北京市百货大楼在大门广场处为其竖立半身铜像至今，陈云同志亲笔为其题词：“一团火”精神光耀神州。

26、狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

27、热情既使人疯狂糊涂，也使人明澈——伊索

28、自己不喜欢的人，可以报之以沉默微笑；自己喜欢的人，那就随便怎么样了，因为你的喜爱会挡也挡不住地流露出来。

29、即使道路坎坷不平，车轮也要前进；即使江河波涛汹涌，船只也航行。敢于向黑暗宣战的人，心里必须充满光明。早安。

30、家有常业，虽饥不饿；国有家法，虽危不亡。

31、那是一个晴朗的夜晚，，我独自漫步在一片广阔的草坪上，踏上去的每一步都是软软的。

32、生命像流水，这些不快的事总要过去，如果注定一辈子要这么过，再不开心也没有用。

33、做事成功的要诀就如同钥匙开锁的道理一样，如果你不能准确对号，那麽一定无法打开成功之门。

34、中心思想：桃花源记作者虚构了一个宁静安乐的世外桃源，寄托了他的社会理想，即远离战乱，社会平等，人民安居乐业。

35、待热情全逝去心只得冷意

36、在时间拽着你缅怀过去之前，学着欣赏现在所拥有的

37、只有想不到的事，没有做不到的事。

38、归园田居（其一）

39、桃花林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞子里面隐隐约约透着点光亮。渔人便下了船，从洞口走了进去。最开始非常狭窄，只能容得下一人通过。又行走了几十步，突然变得明亮开阔了。渔人眼前这片土地平坦宽广，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地美丽的池塘，以及桑树竹子这类的植物。田间小路四通八达，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。人们在田间来来往往耕种劳动，男女的穿戴全都与桃花源以外的人一样。老年人和小孩儿，都怡然并自得其乐。

40、祝语：新的环境，新的邻居，新的房子，新的家具，新的装修，我要住新房了，乔迁之时，特邀老朋友你，共同庆贺乔迁之喜，敬请光临。

41、就算此刻心痛的死掉，也不会跟你认输，因为我没有错，就算此刻你离开，我一样不会妥协，我告诉自己，是该做回自己的时候了

42、这无情的世界，因为有热情的蠢货，才有些浪漫。——马良

43、桃花有五个瓣儿，每个瓣上都有淡淡的粉色，中间有几个细丝突出来，那就是花蕊。桃花用自己的魅力吸引着人们，人们纷纷赞美着桃花的美，几只勤劳的小蜜蜂嗡嗡地在花丛中飞来飞去，为这美丽桃花传播花粉。我们立即把着景象拍摄了下来。

44、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

45、急走猛冲无所惧，咿呀呐喊嗓音圆。

46、对待热情我们确实是应该有所提防的，因为我们的人生输不起，输了一次就不能输第二次，输了第二次就更不能输第三次，不然我们都会输跨掉。

47、东晋太元年间，有个武陵人靠捕鱼为生。有一天他顺着溪水划船走，忘记了路程有多远。忽然遇到一片桃花林，桃树紧靠着溪流两岸生长，长达几百步，中间没有其他的树，花草鲜艳美丽，地上的落花繁多。渔人对此感到诧异。再往前走，想走到那片林子的尽头。

48、在年轻人的颈项上，没有什么东西能比事业心这颗灿烂的宝珠。

49、据沈蘅仲《知困录———中学文言文备课札记》（上海教育出版社1999年）所说，主要有以下4种说法：一从秦到东晋已600年，桃源中人的衣着不会跟外边人一样。可能原文有误，“悉如外人”当为“悉异外人”或“有异外人”。二“悉如外人”乃是“如另外一个世界的人”。三“外人”特指桃源外的秦时人。四“外人”即桃源以外的人。现行中学课本采用第四种说法，将“外人”理解为“外面的人”。有的教师认为这样理解不合情理。其理由与上述第一种说法相同，即认为桃花源里的人，自“先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”，与外面隔绝了将近600年之久，他们的耕作方式和穿着打扮，不可能同外面的人全都一样，而应该是差别很大。因此，“悉如外人”中的“外人”，不能理解为“外面的人”，而应理解为“外国人”。这可以算作第五种说法。这种说法，不仅教师中有，在某些今译今注本中，也时有所见。例如辛正《新编古代名家散文选》（江苏古籍出版社2000年）注：“外人：外地人，外国人。”我们认为，“悉如外人”中的“外人”，只能作“外面的人”解，指桃花源以外的人，别的解释都是不正确的。在陶渊明所处的东晋时代，“外人”只作“外面的人”解，不作“外国人”解。《汉语大词典》“外人”的第三个义项即为“外面的人”。第二个义项是：“古代指本诸侯国以外的人……近世指外国人。”可见作“外国人”解，是后起义。用后代才产生的意义去解释古代的词语，是阅读和注释文言文的大忌。在《桃花源记》里，“外人”共出现3次。其他两次的“外人”作“外面的人”解，是毫无疑义的，此句中的“外人”当然也不能例外。此句的“其中”指桃花源中，那么与之对应的“外人”，只能是指桃花源外的人。人们之所以对此产生疑问，认为这样理解不合情理，而将“外人”理解为“外国人”，或“另外一个世界的人”，或“桃源外的秦时人”，甚至怀疑此句原文有误，其根源在于对此句的句法结构和“悉”字的用法缺乏正确的了解。先谈结构。此句的主语是“其中往来种作，男女衣着”，“悉如外人”是谓语。伊犁人民出版社出版的《陶渊明集》将此句译为“往来耕种的男男女女穿衣着鞋和外面的人一样”，便是将这句话的句法结构弄错了———将“往来种作”看成“男女”的定语，而将“男女衣着”当成“悉如外人”单一的主语了。上引一三两种说法也是只将“男女衣着”当成主语。再说“悉”字。“悉”同本篇“咸来问讯”的“咸”一样，是个表统括的范围副词，相当于“皆”或“都”。中华书局《实用大字典》：“悉，皆也。”在“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”这一句里，“悉”字所统括的———亦即它的语义指向，是“往来种作”和“男女衣着”。“悉如外人”等于说“皆如外人”。意思是说，“往来种作”和“男女衣着”这两方面的情况，都同外面的人相仿。中国青年出版社和天津人民出版社共同出版的《初中文言文精解》（合订本）将此句译为：“那里面的人来来往往耕种劳作，男女的穿戴，完全同外面的人一样。”这样翻译，显然与作者的原意不合。此句包含两层意思：一层意思是“其中往来种作如外人”，另一层意思是“其中男女衣着如外人”———这便是作者的原意。将这两层意思用一句话来表达，便成了“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”。由此可见，只有将两件事情合在一起说的时候，这个“悉”字才用得着。它的作用，仅仅是表示统括，只能理解为“都”，不能理解为“完全”。“悉如外人”，不能理解为“完全同外面的人一样”。人们正是由于将此句理解为“完全同外面的人一样”，才对此句的合理性产生怀疑的；人们之所以认为“外人”不应释为“外面的人”，而应另作他解，也是以这种理解为前提的。根据此句的结构和“悉”字的用法，我们认为此句可以译为：“这里面，（人们）往来耕种（和）男女穿着，都同外面的人相仿。”需要说明的是，我们认为原文中的“男女衣着”，是从服制方面说的，不是指具体的穿着打扮。要是指具体的穿着打扮，不仅同外面的人不一样，即使是桃源中人，也是各不相同的。作者在《桃花源诗》中说：“俎豆犹古法，衣裳无新制。”“制”与“法”是同义词互用，“衣裳无新制”，等于“衣裳犹古法”。“衣”指上衣；“裳”指下裳，即下裙。上衣下裳，便是古代服制的主要标志之一。古代无论男女，都是上面穿衣，下面着裳的。所谓“衣裳无新制”，是指桃花源中的人，在服制上没有什么改变。这对我们理解“男女衣着”句有着重要的启示作用。作者之所以要说“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”，是有其深刻的用意的。明代著名文评家袁宏道在《桃花源记》的评语中说：“开朗”一段（指“豁然开朗”以下至“并怡然自乐”），是说萧野气象，即在人间，故曰“悉如外人”。（详见明代刘士《古今文致·桃花源记》，江苏广陵古籍刻印社1991年）由此可见，“悉如外人”是作者的点睛之笔。作者是借此点明桃花源并非仙境，而在人间。只有将桃花源定位于人间，内外两个社会才具有可比性，才能体现作品厌恶乱世，向往安乐社会的主题思想。而所谓“人间”，当然不是指“外国”或“另外一个世界”，而是指桃花源外的现实社会。

50、fùhángshùshíbù，huōránkāilǎng。