1、人之有好也,学而顺之;人之有恶也,避而讳之,故阴道而阳取之也。
2、圣人常为无不为,所听无不听。成于事而合于计谋,与之为主。合于彼而离于此,计谋不两忠,必有反忤。反于此,忤于彼;忤于此,反于彼。其术也。
3、智者事易,而不智者事难。以此观之,亡不可以为存,而危不可以为安,然而无为而贵智矣以天下之目视者,则无不见。
4、勇力抚世者需守之以怯
5、诸葛亮也说:淡泊明志,宁静致远。
6、可知者,可用也;不可知者,谋者所不用也。
7、智者事易,而不智者事难。
8、你用什么样的语气跟我说话,我就用什么样的姿态回应你。
9、【出处】《战国策张仪为秦破从连横说楚》
10、我们的梦想不同,却有着同样的方向,为青春梦助力,为中国梦加油!
11、决断
12、即欲捭之贵周,即欲阖之贵密。周密之贵微,而与道相追。
13、耳朵要善于听,眼睛要善于看。
14、人假如靠吃饭活着,那饭不叫饭,叫饲料。
15、一个人炫耀什么,说明内心缺少什么。
16、其不可善者:或先征之,而后重累;或先重以累,而后毁之;或以重累为毁,或以毁为重累。
17、天道为自然之道,也即宇宙万物的生克变化之理;圣道为人世之道,也即安邦定国天下大同之理;人道为人生之道,也即安居乐业为人立世之理。此三道相辅相成,失此离彼。远天道,圣道困;远圣道,人道难。
18、童年的无知可爱,少年的无知可笑;青年的无知可怜;中年的无知可叹,老年的无知可悲。
19、出自《鬼谷子·捭阖》。【译文】由此看来,我们就可以根据不同的人采取不同的策略,当说则说,当停则停,出入自如,天下便没有解决不了的事情,没有人不能说服了。谋事可以用这样的方法去说服普通民众,可以说服一个家族,甚至可以掌控一个将相王侯,可以游说天下国君。
20、在很多时候,很多人并不知道自己是个什么样的人,这不仅是人们常常存在的一种误区。(经典语句)而且往往也是人类很难超越的人性的弱点。要解决这个问题其实也很简单,照照镜子,你或许就能找回自信,找回那个真正的自己。
21、天下分合,可有两种,一是名分实合,二是名合实分。武王分封,当属名分实合。西周初年,天下大势是,周天子威服四方。周公制礼,诸侯皆受王命,礼乐有序,西周四百年因而大治。然而,平王东迁之后,情势有所变化,周室式微,诸侯坐大,天下大势开始走向名合实分,终成今日不治乱局。
22、与智者言依于博;与博者言依于辩;与辩者言依于要…
23、高山仰之可极,深渊度之可测。
24、借钱给朋友,将以失去友谊作为利率。
25、捭阖者,天地之道。捭阖者,以变动阴阳,四时开闭以化万物。
26、——(《鬼谷子》谋篇第十)
27、只要有可能就对人谦让一点,与其跟一只狗争路走,不如让狗先走一步。如果被狗咬了一口,你即使把这只狗打死,也不能治好你的伤口。
28、如果你的行为散发着快乐,就不可能在心理上保持忧郁。 ----戴尔·卡耐基
29、我的理想是当一名画家,用手中的画笔,画出五彩斑斓的世界。我的理想是做一位住房设计师展开想象的翅膀,把房屋,建得多种多样。我的理想是当一位教师,尽自己的义务为祖国培育出一批批精英骨干。我的理想是做一名医生,用我的实力为人们救死扶伤。
30、欲闻其声反默,欲张反敛,欲高反下,欲取反与。
31、我不知道自己到底在执着什么,但我知道我一直都在为难自己。有的时候难过的不是结局不够好,而是真诚没有被善待。
32、因其疑以变之,因其见以然,因其说以要之,因其势以成之,因其恶以权之,因其患以斥之——(《鬼谷子》谋篇第十)
33、是故智者不用其所短,而用愚人之所长;不用其所拙,而用愚人之所巧,故不困也。
34、世无可抵,则深隐而待时;时有可抵,则为之谋。
35、天圣人三道
36、所谓握权者,知权变;,握其机而应之,使与国家示于我,而为我助,不为他国所争,制人而不见制于人,全在主动行权,一人被动,整个事情都将被弄糟。 ----鬼谷子
37、捭阖者,天地之道。捭阖者,以变动阴阳,四时开闭以化万物。
38、你认命比抱怨还要好,对于不可改变的事实,你除了认命以外,没有更好的办法了。
39、出自《鬼谷子·揣术》。【译文】要想使所主持之事取得成功,必须有适当的方法。所以说:“客观规律是与天时互相依附的。”进行游说的人必须使自己的说辞合于情理,合情合理才有人听。
40、任何学问都有术道之分。就兵学而言,用兵之术在于战胜,用兵之道在于息争。故善用兵者,并不好战,用兵之道,在于不战而屈人之兵,在于化干戈为玉帛,以四两拨千钧。
41、●我们的理想,不管怎么样,都属于未来。奇雷特
42、即欲捭之贵周,即欲阖之贵密。周密之贵微,而与道相追。
43、美国著名律声叫欧文说:“能够设你和往处时道的为气成如人道到却想,洞察气成如人心想过生天的人,永和往不必担心自己的前途。” ----戴生天好·卡耐基
44、欲多则心散,心散则志衰,志衰财思不达也。
45、看一个人欲望的深浅,就能知道他的智慧和志向。
46、圣人之道阴,愚人之道阳。
47、故曰:不见其类而为之者,见逆。不得其情而说之者,见非。得其情乃制其术,此用可出可入,可楗可开。故圣人立事,以此先知而楗万物。《鬼谷子》
48、却语者,察伺短也。故言多必有数短之处,议其短验之。——《鬼谷子·中经》。
49、即欲捭之贵周,即欲阖之贵密。周密之贵微,而与道相追。
50、古之善摩者,如操钓而临深渊,饵而投之,必得鱼焉。
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