鬼谷子经典句子人性

1、可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也

2、计谋的运用，计谋之用,公开不如保密，公不如私，保密不如结党，私不如结；结成的党内是没有裂痕的。

3、故捭者，或捭而出之，或捭而内之;阖者，或阖而取之，或阖而去之。

4、人要有梦想，有了梦想才会努力奋斗，人生才会更有意义。如果没有梦想，那就托做庸人。

5、生不可不惜，不可苟惜。涉险畏之途，干祸难之事，贪欲以伤生，谗慝而致死，此君子之所惜者；行诚孝而见贼，履行义而得罪，丧身以全家，泯躯而济国，君子不咎也。--颜之推

6、沉顿的心，依旧为天空大地跳动。

7、希望是美好的前途是光明的未来是坎坷的，好人一定能够心想事成。

8、未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。

9、这就叫做“计谋”。

10、故外亲而内疏者说内，内亲而外疏者说外。故因其疑以变之，因其见以然之，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之。摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。计谋之用，公不如私，私不如结，结比而无隙者也。正不如奇，奇流而不止者也。故说人主者，必与之言奇；说人臣者，必与之言私。 ----《鬼谷子》

11、夫妻和好，白头到老

12、善良为本，但要拒斥恶。鬼谷子说，君子拒恶，小人拒善。什么意思呢？就是做好人是一种本分，是应该的，但是也不能因为做好人就总被恶人欺负或损害。好人应该拒斥罪恶，保护好自己的权益。孔子说：以德报怨，何以报德？对好人，行好事，对坏人，别客气。因为你对坏人纵容，这实际上也是一种恶。

13、无论遇到什么事情既不喜形于色也不怒目相待的人，是感情深沉的人，可以托之以机密大事。

14、鬼谷子：“这次的考验是抉是抉择。抉择不论生死。你们还没有领悟。每个人在面临抉择的时候都会思考对与错。然而对错的标准却是相对的。魏庸是一个人品的卑劣的臣子，却也是魏武卒的统帅，是抵御秦军的屏障，善恶的标准驱使你们杀死他。而长生的生死却会要求你们保护她。然而对错的标准，一直在变。之前魏庸是平衡天下支点。不代表他一直都是。

15、遇横逆之来而不怒遭变故之起而不惊当非常之谤而不辩。

16、一曰天之，二曰地之，三曰人之；四方上下，左右前后，荧惑之处安在。

17、清油炒韭菜，各人媳妇各人爱

18、心是人体九窍的领袖，君主是五官的首领。做了善事，君王应当给与奖赏。做了恶事，君王应当给与惩罚。

19、故谋必欲周密；必择其所与通者说也，故曰：或结而无隙也。

20、因其疑以变之，因其见以然，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之——（《鬼谷子》谋篇第十）

21、有些梦想虽然遥不可及，但不是不可能实现，只要我足够的强

22、圣人之道阴，愚人之道阳。

23、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声与之响；其见形也，若光之与影。

24、身内其言外者疏；其身外其言深者危。

25、圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤。反于此，忤于彼;忤于此，反于彼。其术也。

26、心里隐藏着冰凉的火焰，感觉得到它舔噬着心脏的疼痛，却没有温度。

27、梦想是人们与生俱来的重要宝物之一，它等待你的珍视和实践。——邹金宏

28、耳朵要善于听，眼睛要善于看。

29、见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。

30、情人的思念总是湿润而温暖，坚韧得可以穿越光年！哪怕你在银河的彼端，我也会召集所有的雀鸟，为爱铺平找你的道路！

31、善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行;不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。

32、——《鬼谷子》

33、驳斥言语的方式，就是探察对方的弱点。因而说的话多了，肯定有失误的时候，议论对方弱点加以证实。

34、非至圣达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无实，不能知人；故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短远近孰不知，乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横。

35、其用，或称财货琦玮珠玉璧白采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵巇。

36、言有象，事有比；其有象比，以观其次。

37、夫妻和睦，一家之福(苏联)

38、不要忘掉别人生气时说的话，因为往往那才是真相；

39、为之枢机以迎之随之，以钳和之，以意宜之;此飞钳之缀也。

40、攻人以谋不以力，用兵斗智不斗多。

41、以阳而动，德相生也：以阴而静，形相成也。以阳求阴，苞以德也。以阴结阳，施以力也。

42、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最难为。

43、鬼谷子说：

44、知之始己，自知而后知人也。

45、制人者握权也，见制于人者制命也。

46、其用，或称财货琦玮珠玉璧白采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵巇。?

47、随其嗜欲以见其志意。——《鬼谷子》

48、捭之者，料其情也。阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。

49、摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。微摩之以其所欲，测而探之，内符必应。其应也，必有为之。 ----鬼谷子

50、审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。