经典诵读的句子

1、故国神游，多情应笑我，早生华发。

2、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子

3、那墙角的几枝梅花，冒着严寒独自盛开。为什么远望就知道洁白的梅花不是雪呢?因为梅花隐隐传来阵阵的香气。

4、其中还有一个学生时代最幸运的遇见。《淡墨留香》的主编正是以后高中那人生最重要的三年里的语文老师——周鹏。

5、用无畏铸就军魂。

6、人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

7、年之后的朱自清，始终在寻觅着营造着一个灵魂深处的理想世界——梦的世界，用以安放他“颇不宁静”的拳拳之心，抵御外面世界的纷扰，使他在幽闭的书斋中“独善其身”并成就他的治学。《春》描写讴歌了一个蓬蓬勃勃的春天，但它更是朱自清心灵世界的一种逼真写照。

8、十一月四日风雨大作二首

9、五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。

10、báirìyīshānjìn，huánɡhérùhǎiliú。

11、水何澹澹，山岛竦峙。

12、还见新人有故时。

13、二读书，远离平庸。

14、读书丰底蕴，清气溢师心

15、夫学须志也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。——出自诸葛亮

16、与书本为友，与大师对话。

17、《菩萨蛮·书江西造口壁》辛弃疾

18、《蜀道难》(李白)

19、遥夜人何在，澄潭月里行。悠悠天宇旷，切切故乡情。

20、《商山早行》温庭筠

21、岱宗夫如何，

22、一分耕耘，一分收获；要收获得好，必须耕耘得好。——徐特立

23、引导语：造烛求明，读书求理。下面由小编与您一起分享一些经典的读书励志句子，希望您能喜欢!

24、行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。

25、书香萦绕，情满外校。

26、《登鹳雀楼》

27、逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。

28、《桂枝香·金陵怀古》(王安石)

29、这世间最可依赖的不是别人，而是你自己。不要指望他人，一定要坚强自立。

30、人民才能安居乐业。

31、悲歌可以当泣,远望可以当归，思念故乡,郁郁累累；欲渡河无船,欲归家无人,悲苦不能言,腹中车轮转。

32、志不立，天下无可成之事。

33、天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

34、字字珠玑，书香万里。

35、十一书香萦绕，情满外校。

36、十四传承文明，服务社会。

37、七十四传承中华文化，感受母语魅力。

38、明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？(何似一作：何时；又恐一作：惟/唯恐)

39、烽火连3月，家书抵万金。白头搔更短，婚欲不胜簪。这首诗是杜甫写的，主要是表达国家沦陷，山河依旧，春日长城内外，杂草重生，忧伤的我店花开花放就落泪，与亲人分离的我听到鸟儿的叫声，就心悸不已。

40、百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲。(出自乐府《长歌行》)

41、故国沦亡，空对着山河依旧，春光寂寞，荒城中草木丛深。

42、遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。

43、床前明月光，疑是地上霜。

44、七虞美人

45、江城子·乙卯正月二十日夜记梦

46、故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

47、风景旧曾谙：日出江花红胜火，

48、苔深不能扫，落叶秋风早。

49、全诗共四句：垂饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。这是托物寓意精巧深刻的小诗。自古以来就为后人所传诵。前两句写实，首句写出蝉的形状与食性。“垂”，蝉的头部有伸出的触须，形状好象下垂的冠缨。古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。次句写蝉声之远传。着一“疏”字，把枝干挺拔的梧桐写出，“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。后两句是全诗比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉(例如权势地位有力者的帮助)，自能声名远播。两句中的“自”字“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。诗中比拟既形象又传神，达到虚与实情与理的完美统一。这里，使我想起儿童时代，手里拿着一根长长的竹竿，上面绑着用牛尾做的圈套，痴呆呆地站在树下，望着停息在高高的树梢上的蝉，想捉又捉不到，只好看着它得意地鸣叫的境界。至今我仍能想象到它震动耳鼓的鸣声。儿时只知道贪玩，不知道能引申出这样一番道理：蝉的鸣叫传出去很远很远，不是由于借助秋风的力量，而是因为自身的努力，站到了高挺洁拔的树上的缘故。一个人的声名远播，要凭自己的品德和才学，不是靠权势地位所能达到的。这个世界很奇怪，立身自好，品格高洁，有独立人格的人，不会为扬名去巴结权势，结果他们声望很高，相反，道德低下，腹中空空的草包，即使攀附上某种势力，也不会名声高远。历史上不乏昏庸无能之辈，仅凭关系凭继承凭钻营，就享受到尘世的荣华富贵，但他们永远得不到崇高的声名。几千年的文明进化，几千年的美好憧憬，促进人类智慧发展到能上天揽月下洋捉鳖的水准，多少次划时代的进步，使许多古老的东西渐渐绝迹，作战时再看不到血迹斑斑的矛和盾，生活中早就不用笨重的石块和青铜。然而有一个现象却发人深思，就是人类的精神领域里，不些东西似乎隔千年而依然如故。庸俗卑劣自私等丑陋的行径，依然司空见惯，凭借秋风以扬名，攀附权贵以出头的，历来不断，所以古人的诗文仍能引起今人思想上的共鸣。人们常用“文如其人”来评价一个人的道德文章。虞世南的文就像他的人一样，时人称赞他的德行忠直博学文词书翰为五绝。诗人笔下的“蝉”，就是他自我意识的表露。二同是唐代诗人，同样作咏蝉诗的，还有初唐文坛四杰之一的骆宾王。他的《咏蝉》诗是：西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？当时骆宾王任侍御史，因上疏论事，政见不合，触怒了武则天，遭到诬陷，以莫须有的贪赃罪名下狱。这首诗是他在狱中听蝉鸣有感而作。全诗虽写蝉声，却处处浸透着一种低沉压抑的情绪。诗一开始即点出秋蝉高唱，触耳惊心。接下来就点出诗人在狱中深深怀想家园。这起二句在句法上用对偶句，在作法上则用起兴的手法，以蝉声来逗起客思。三四两句，一句说蝉，一句说自己，用“不堪”和“来对”构成流水对，把物我联系在一起。诗人几次讽谏武则天，以至下狱。大好的青春，经历了政治上的种种折磨已经消逝，头上增添了星星白发。在狱中看到这高唱的秋蝉，还是两鬓乌云，两两对照，不禁自伤老大，同时更因此回想到自己的少年时代，也何尝不如秋蝉的高唱，而今一事无成，甚至入狱。就在这十个字中，诗人运用比兴的方法，把这份凄侧的感情，委婉曲折地表达了出来。接下来五六两句，纯用“比”体。两句中无一字不在说蝉，也无一字不在说自己。“露重”“风多”比喻环境的压力，“飞难进”比喻政治上的不得意，“响易沉”比喻言论上的受压制。蝉如此，我亦如此，物我在这里打成一片，融混而不可分了。咏物诗写到如此境界，才算是“寄托遥深”。第七句仍用比体。秋蝉高居树上，餐风饮露，有谁相信它不食人间烟火呢？这句诗人自喻高洁的品性，不为时人所了解，相反地还被诬陷入狱。“无人信高洁”之语，也是对坐赃的辩白。在这样的情况下，有哪一个来替诗人雪冤呢？“卿须怜我我怜卿”，只有蝉能为我而高唱，也只有我能为蝉而长吟。末句用问句的方式，蝉与诗人又浑然一体了。全诗从客观到主观，层层深入地状物抒

50、只有这样，当有一天，