性恶的读音_性恶的意思_与性恶有关的句子

性恶的中文意思：1.战国时荀子的观点之一。认为人性本来是恶的，必须以礼义刑罚治之，才能使之改恶从善。与孟子的性善论相对立，也是一种先验的人性论。

性恶读音：xìng è

首字母：x

性恶有关的句子：

(1) 人间失格，主人公可能怀着一种性恶论吧，戴着一副眼镜看待其他人，折射出他人行事的虚伪，而自己对此却又**为力。于是百般讨好或者谄媚，让与其接触的大部分人都认为自己是一副人畜无害与世无争的模样，同时主人公却深谙人性本恶，时时担心他人看出自己的伪装，于是陷入一种深度的焦虑之中，处于无人可以唤醒的境地，一步步，渐渐走向沉沦的深渊。在人间拷问人性，结果不言而喻。

(2) 贪欲泯性恶丛生，

(3) 这故事说明，那些本性恶劣的人，尽管向人们报告最好的消息，也是别有用心的，人们不会相信。

(4) 第四，教育的目的在完**格；孔子主张人性本善，荀子说人性本恶论，而佛教的主张是人性有善有恶，无论人性本善本恶，或善恶俱全，教育的目的就是要能开展人性善的本能，去除人性恶的习性。所以，教育是在开发人们与生俱有的潜能，是在培养良好**的性情，进而完成健全的人格。

(5) 出处：《荀子·性恶》：“杂能旁魄而无用。”王先谦《集解》引郝懿行曰：“‘旁魄’即‘旁薄’；皆谓大也。”

(6) 理论基础不同。儒家坚持传统的治道,提倡的核心观点是“仁”与“礼”,认为治理百姓应该以礼以德,不应该以法去刑。而法家认为应该以法**,人性是好利恶害的,从历史进化的角度来推行法治的重要性。儒家思想产生的理论基础是性善论,这也是作为“仁政”之所以可能实行的依据。而法家思想产生的理论依据则是“性恶论”,认为人性本恶,而且人的恶性是不可能改变的,其提倡的是“法”“术”“势”三者结合的用人及**方略。

(7) 孟子和荀子分别以"性善论"和"性恶论"为教育思想的道德基础在教育方法上孟子强调由内而外,"反求诸己"的自我教育;而荀子强调外在的礼义教化,"隆礼","尊师"他们教育的目的都是为了实现儒家的。

(8) ***圣可积而致，途之人可以为禹。——《荀子·性恶》

(9) 出自《荀子·性恶》：涂之人可以为禹。曷谓也？曰：凡禹之所以为禹者，以其为仁义法正也。

(10) 念念无滞为功德，那如是天魔，本性极恶，依本性恶念，横行杀戮，是否为功德？佛曰：是功德，天魔本性极恶，认识本性，横行杀戮，即成自在，与佛平等。——梦入神机《阳神》